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舞动D538【以水喻道】vs《道德经》共学-Part II 8/

舞动D538【以水喻道】vs《道德经》共学-Part II 8/

作者: 水沐由之 | 来源:发表于2024-09-25 21:31 被阅读0次

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    《道德经》共学 之 第八章 上善若水

    【原文/金句】

    【上善若水】。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

    【译文】

    品德最美好的圣人就像水一样。水善于施恩泽于万物而从不与万物相争,安居于众人所讨厌的低洼之地,所以说水的特性基本上符合大道。

    圣人像水那样:居于卑下之位,思想深邃难识,交往仁慈友爱,言语诚实无欺,为政善于治理,做事无所不能,行为择时而动。正因为有不争的美德,所以才不会出现过失,招来怨咎。

    【杨鹏书解】P30-33

    1993年10月,湖北荆门市郭店村出土16篇先秦道家和儒家文献。道家文献中有《老子》(甲、乙、丙),这是目前发现的最古老的老子版本,时间约在公元前300年前后。

    其中有《大一生水》篇上说:

    大一生水。水反辅大一,是以成天。天反辅大一,是以成地。

    天地者,大一之所生也。是故,大一藏于水,行于时。周而又始,以己为物母。一缺一盈,以己为万物经。

    “大一”创造出天地,为万物之母,为万物之经。“大一”超越天,独立自于万物,所以天杀不了“大一”,地埋不了“大一”,阴阳影响不了“大一”。但同时,“大一”的能量又藏于水中,运行于四季之中,运行于万物之中。

    无论是《大一生水》还是《道德经》,都 认为水与创世有关……老子《道德经》第8章所说的“上善若水”,我们首先要从“大一生水”这样的宇宙观角度上去理解。

    “上善若水”的“水”指的是如水一样弥漫宇宙的创生能量。

    【搭桥分享】✨

    True love does not come by finding the perfect person ,but by learning to see an imperfect person perfectly.--Jason Jordan                            

    获得真爱不是靠寻觅【完美】之人,而是学会把不完美之人看得完美。—— 杰森·乔丹

    我是水沐,『完美』是一种争取与证明,即使只是因为那么努力,也值得获颁勋章。只是,然后呢?!继续争取,继续证明?!

    我猜只是争取【完美】,这不仅只是一种“卷”,更可能是无法长效的一件事。

    此时,退一步海阔天空,或“以无不争”以成其争,我理解这不是曲线救国的手段,反而是一种【放下】,以空杯谦下的心态重塑自我,吸引更多的支持与成就的力量,百川归海,厚德载物。

    同时,对于人来说,从无完美,反而是看见我们终生成长修进的空间。彼此尊重同样是生命的那份人与人之间的【平等与独特】,才是更高阶的文明。

    所以,今天的问题是——

    【提出问题】

    没有完美的水与善,一如大成若缺的道与朴,【不完美】才有进阶的空间,所以,亲爱的,你能够接纳自己的不完美吗?

    欢迎留言分享你的答案!✨✅

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