三《愚公移山》：
关于愚公到底是愚还是智的争论一直没有停歇，所以这个寓言故事也是盛传不衰。时隔多年后，再看原文，让我感到特别兴奋的是充分体现了“愚公不愚，智者不智”的那段对话，我感觉特别像一场嘻哈对决。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
河湾上的老头挑起战争说：“嘿，呦，北山的老头儿，你真是个大笨蛋！就你这风烛残年的小身板儿，连根草都动不了，你还想把土石搞没了？白日做梦真是好，太行、王屋全推倒！呦，起来Battle啊！”
北山愚公一声长叹，松松裤腰带：“嘿，河湾上的老头你听好，我说你啊，真是固执地不得了，还不如那孀妻弱子好！虽我死，有我子，子生孙，孙生子，子又有子，子又有孙，子子孙孙无穷尽，终究要了山的命！”
旁边的观众打着欢快的节奏，却发现智叟一句话也说不出来了。
愚公的那个年代，生产力低下，这样的梦是很难实现的，最后的结果是操蛇之神报告了天帝，帮助其移了山，富于浪漫主义色彩。但我觉得他的决心和恒心是无敌的，值得钦佩和赞扬。
四《生于忧患，死于安乐》：
这篇课文，我觉得多多少少都曾给过大家力量，或者现在正在给，或许在未来，你仍需要它来鼓励自己。
舜发于畎（quan）亩之中，傅说（yue）举于版筑之间，胶鬲（ge）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。（士：狱官）
“所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。”
文章开头，作者一连列举了六位古代圣贤在困难忧患中崛起的事例，以证明后面的著名论断。
这个推理过程属于逻辑学上的归纳推理，即由前面六个特殊的事例，归纳出后面带普通意义的结论；又通过后面的结论，说明了前面六个人物所以成功的原因：磨难、逆境造就人的成长，使人增加了聪明才干。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂（bi）士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
第一段只谈到，在人与客观环境这一对矛盾中，客观环境对人的触动，反过来，针对人的主观世界对此又是怎样做出反应，孟子接着指出：“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。”
客观环境的困难和自身判断的失误，造成人在改造客观的过程中的错误，而人也在不断克服困难的过程中积累了经验教训，从而达到“能改”的境界——这个“能”，从语义上讲，不仅体现了人的愿望、决心，也体现了人的能力。
人因为自身所遭遇的困难而忧虑、痛苦、困惑，造成内心的压抑，而人也在不断冲破这些心理压抑的尝试中，活跃了自己的思维，激发了自己的创造力。
更重要的一点，人是有感情的，又是社会性的，人有痛苦，有忧虑，想发愤，想创造，必然表现在形色上，吐发在言辞中，期望得到理解与同情、启发与帮助。（直接导引了古典文学“发愤抒情”美学创作原则的形成。）
人就在这一切与忧患的斗争中，一方面求得了物质的生存可能，另一方面更求得了精神的生存，表现了人的活力、意志、情感、创造能力，一句话，表现了一个人“生”的价值。
“入则无法家拂士，出则无敌国外患”。在内没有能干的大臣，时时注意修明法度；没有敢于直谏的贤士，处处提醒国君克己慎终。在外又没有敌国的抗衡、外寇的侵扰。（拂，通“弼”，辅佐。）
如此安适的环境，首先带来的必然是精神的怠惰和意志的消沉。这是精神上的死亡。紧接着必然是物质上的死亡——“国恒亡”。第二段第二层由个人推论到治理国家，进一步论证艰苦磨炼的必要性。
《生于忧患，死于安乐》选自《孟子.告子下》，孟子的文章雄辩，善用排比句，而此文又配合了归纳的推理方式，开头连举了六位圣贤的成功事迹，从数量上给人以深刻印象，使人觉得“生于忧患”确是一种普遍存在的社会现象。
接着又极力铺排艰难环境给人们带来的磨难，反衬了圣贤成功的不易；然后再历述圣贤面对艰难忧患的正确态度与处理方法，最终得出“生于忧患，死于安乐”的结论，很有说服力。
铺陈排比的写法不仅让此文很有气势，而且孟子还特别注意细节。以起首一段为例，共六句话，六个动词，包括一个“发”，五个“举”，既表现了人物由微贱趋向显达的运动过程，又暗示了人物身份。
舜君子，是圣人，他的成功，固然因为尧的赏识，但主要靠的是他自身的才能与努力，故曰“发”；傅说等是臣，是贤人，他们的成功，固然因为自身的才能与努力，但主要靠的是明主的知遇，故曰“举”。
《生于忧患，死于安乐》篇的解析基本属于摘录资料，紫湘大体意思能了解，但没有达到非常透的地步，尤其是“人恒过”到“而后喻”那一小段，完全是在读新的内容，大家一起学习、共赏。
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