作者：史遇春
第一部分：诏书
奉天承运，皇帝诏曰：
自从蒙元丧失统治天下的能力之后，群雄纷纷起事，他们在声威教化方面各有不同的作为；各处民众被群雄强占独揽；因此，兴废存亡，时现目前；社会离乱，民不聊生。
朕在长江下游以东的地区，秣马厉兵，手头掌握着三十万人马，纵观天下形势。当日，诸位豪雄起事，均未有所成就。于是，朕命令征虏大将军荡平蒙元的京都，平定江山，安定百姓。
近年以来，兵士不用弯弓射箭并厮杀于两军对阵的战场；战马不需驱驾临战而放牧于平坦空旷的原野；农耕之后，民众还有闲余时间，故人人都能够安乐享福。
试想当日，天下大定，只有你处西南地方，众多的蛮夷虽靠近声威教化，但他们凭恃险要、不思归顺朝廷；他们收纳逃亡的犯人，藏匿有罪的囚徒；他们安坐其地，接受四川的任命，肆意侵侮大明。如此状况，凡是我朝之臣，谁不痛恨、谁不思发奋有所作为？因此，朝廷才特意兴师问罪，征伐云南。
而今，云南既然已经平定，众多的蛮夷已经归服顺从，故而，朝廷降下这一诏书，以谕示给予云南地方的新生之恩。
现将所有事宜，开列于后，望遵从而行：
一、云南地方所住居的人民，无论士、农、工、商，无论身归何属，均须各安其业。
一、云南众多蛮夷所在之居所，其有水草、便于放牧者，可仍然按照他们以前的生活方式从事。
一、云南地方本处已经归附的人民，须各自从事他们的产业、各自谋划他们的生活；不得擅自携带弓箭，不得随意持拿枪弩；如有胆敢违犯禁令者，须捉拿问罪；手上不握兵刃，才是我大明的良民；如有以弓箭、刀枪、兵刃伤及无器械者，须以重罪惩处。
一、云南地方本处人民，此前往往会制造毒药，并以其毒药来伤害良善之人；此诏书到达之日，凡制造毒药者，不得像以前一样违规并继续制造毒药。
一、云南地方本处人民，在归附大明之后，凡是互相之间有诉讼纠纷，自此，必须经过官方，在官府陈诉各自理由，不得相互之间擅自寻仇杀戮。
一、乌撒、乌蒙、东川、芒部诸蛮夷既已投降，又叛变朝廷，偷偷杀害朝廷的兵士，如果对这些蛮夷全部进行搜捕剿杀，如果这些蛮夷首领畏罪行事，恐怕会连累到良善的民众。现在，这些事情已基本平定，如果还有畏惧躲避朝廷兵马，逃窜到深山密林之中的蛮夷，自诏书达到本处之后，可劝其自行出来到官府自首，可赦免其前此之事，许其继续从事其营生的正常事业；其间仍有为首的恶徒，仍旧死不悔改，继续偷偷潜藏于山林之中，如有能够对这些人擒拿捕获、或自首告发者，须对其人优待重赏。
一、普定、普安、曲靖等处，此前有朝廷使者、行路客商，行走经过这里的驿路时，本处的土著居民，潜藏在深山密林之中，半路截击阻拦往来之人，朝廷发兵对其进行搜查抓捕，已经全部捉获。今后本处人民须各安其营生，顺应物理，不得像以前一样，阻滞过往使客。如果有继续阻碍滞留行路使者、客商，经行照之后，由地方进行剿杀抓捕。
一、自永宁至乌撒卫经由可渡河，也是朝廷使者与过往客商必须经行的大道，本处土著居民，不得阻滞过往行人，如有故意犯行，阻滞行人的，经行照之后，由地方进行剿杀抓捕。
一、云南普定，被朝廷大军征伐之人，是因为隐匿窝藏向仓官龙的小厮及招纳引诱逃亡的军士，所以，才被朝廷兴师问罪。自今而后，云南各处土官，不得重蹈覆辙、仍踵前非，再行隐匿窝藏有罪之人。
一、云南地方府、州、县应当加大力度兴起并举办学校，本处的地方政府，可以简选保荐民间儒士，让这些可以胜任人师、堪做典范者，推举充任学官，以教养本处人民的子弟，让子弟们习知礼仪，以淳朴美化本地的风俗。
一、云南本处民间老而无妻、老而无夫、老而无子、幼而无父者，这些人，凡因无生存能力而不能自己存活的，其所在各处的地方政府，须设立养济院，收养这些人，每月供给他们口粮，以保全他们的生活。
一、各处仕宦人员，流落寓居在云南本处的；云南本处的人民，如果有身怀才能、心有抱负、技艺卓著的；云南本处的政府，可以敬礼护送其赴京，朝廷将按照其才学进行拔擢任用。
一、云南本处原本就在其地的官员民众人等，因为兵士阻隔、无法穿越，居于本处的，自此，这些人有愿意回归故里者，听其自便
呜呼！
知道天命的人，福报就会聚集其身；不明天理的人，祸患就会随之而至。这个道理，就像四时变化一样准确、就如同影子与声响一样疾速。
现以此诏，传播告知诸蛮夷，希望他们都能够知悉遵从。
明太祖（朱元璋）洪武十六年（公元1383年）农历正月初三日。
第二部分：解读此诏
一、旧社会很乱。
即所谓蒙元失御、群雄并起、民不聊生。
二、大明朝廷英武伟大。
即所谓朕控兵三十万平定江山、安定百姓。
三、现在人民生活很幸福
即所谓士不弯弓，人皆安乐幸福。
四、朝廷征伐云南，皆是地方不听命于朝廷
即所谓西南诸夷、肆意侵侮大明，朝廷兴师问罪。
五、朝廷平定云南，是给民众新生机会，地方必须感恩
即所谓云南既平，故诏谕以更生之恩。
以上五条，皆是政治说教，恩威并列。
六、云南地方民众，均要各安其业
这是对所有民众的总体要求。
七、尊重云南地方上民众的生活习惯
部分民众可以继续其放牧的生活方式和习惯。
八、武器管制
不得随意制造和携带弓箭、枪弩、兵刃。
九、毒药管制
使用毒药害人，是云南地方特有之恶习，不得再制造毒药。
十、对蛮夷恶徒残余势力的清理
能自首，则给以生路；能抓捕、能告发者，则给予奖赏。
十一、收起打劫行路者的恶习
即阻滞使客，地方可剿杀抓捕。
十二、窝藏罪犯亦是犯罪
不得重蹈前非，隐藏罪人。
以上七条，皆是以罪罚之威，让人有畏惧之心。
十三、兴办学校，树立师范
这是对教育的重视，先有学校，再有道德品质可以担当师表的儒士。
十四、社会福利，显示朝廷的慈善
重视社会弱势群体，鳏寡孤独而无法存活者，有养济院，有口粮以活其命。这是朝廷慈善的展现。
十五、地方人才的拔擢任用
人才管理方面，身处云南地方的人才，无论是流落本处还是生长此地，均可由地方礼送进京，朝廷按其才能任以官职。
十六、人民的自由流动
因种种原因滞留云南的他方人士，可自由流动，返归故里。
以上四条，是对地方长远发展的谋划、是政府社会功能的体现、也是政府自信的表现。
十七、道德说教式的恐吓
知天命就聚福，碑天理就遭祸。
这一条，有所谓的愚民成分。
本文参考资料：
明·张紞《云南机务抄黄》
（本篇结束）
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