二零一七年六月二十六日#
每一次搭公交车经过西本愿寺，都会问自己什么时候才有时间安排去参观西本愿寺。今天是阳光灿烂的一天，送完峰儿上学。我就独自一个人搭公交车去西本愿寺参拜。在京都里的庙寺大大小小的都会有洗手间。所以夏日炎炎的游客不必担心喝太多水找不到方便的地方。
西本愿寺位于京都市下京区。正式名称为龙谷山本愿寺，也被京都人称为“ONISHISAN”类似“阿西”之类的爱称。并因此名而备受大家的熟知和喜爱。本愿寺是净土真宗最大教派，为亲鸾所创。西本愿寺是净土真宗本愿寺派的总寺院, 属于世界文化遗产。它是京都寺院的代表之一。最初为一二七二年所建大谷本愿寺，后经历多次战乱迁徙。一五九一年第十一任门主显如得到关白丰臣秀吉支持迁至现址，也就是现在的七条堀川。
一六零二年前继承人教如得到大名德川家康支持脱离教团。在本寺东侧另创真宗本庙，形成东西对立的局面。西本愿寺引人入胜的名院内的御影堂与阿弥陀堂的威严姿态气势磅礴凌人。伏见城的残存建筑唐门。还有日本最古老的北能舞台、白书院、黑书院、飞云阁等建筑向今人倾诉着华丽的桃山文化。
现存的各佛堂有一六一七年发生大火灾后新建的，也有从桃山城迁建的建筑。面对着堀川大道的是巨大的总门,越过总门御影堂和阿弥陀堂就会映入眼帘。左手边的飞云阁由于一般不对外开放,所以你会很难见到它的真面目会有点遗憾。但它与金阁寺、银阁寺并称为"京都三阁"属于国宝。
唐门美的几乎让你忘记日落, 所以又叫做日落门。另外还有很懂著名的美术品。这里虽然是国宝和重要文化财产的宝库, 但原则上大多是不对外开放的。可能是因为这个原因与清水寺和金阁寺比起来，观光的游客可能会觉得有些朴素。一九九四年作为古都京都的文化财产之一，这里被注册为联合国教科文组织世界文化遗产。
一六三六年御影堂重建，在二零零九年完成了大修复。拥有大师堂这个别名，将亲鸾圣人的遗灰混入漆中涂抹的亲鸾圣人坐像骨肉的御影安置在中央。这个地方举办了重要的活动，可以容纳一千多人，仅是外殿便有榻榻米四百四十一张。
在御影堂及阿弥陀堂前皆有一棵银杏树。它们巨大的身型皆承载了百年以上的历史记忆。树龄四百年大银杏树由于倒着栽生了根，所以被叫做“倒银杏”。当银杏树叶都变成经金黄色的时候，清晨凝望着国宝级的建筑，以及阳光照耀下的银杏树，都能够让人们感到一种难得的禅静。所以秋天来此一游也是非常值得一睹此景。
建在寺院内南侧的唐门，是丝柏树皮葺顶的四脚门。施加了桃山时代豪华的装饰雕刻。在黑漆上以鲜艳的色彩描绘有唐狮子、龙、麒麟以及牡丹和松等，其外观设计令人叹为观止。人们着迷于唐门的精良工艺，因此也将唐门称作日暮门。寺院内的名胜“滴翠园”内建有三层的楼阁建筑“飞云阁”，是与鹿苑寺的“金阁”、慈照寺的“银阁”并称为京都三大名阁的其中之一。
安土桃山时代又称织丰时代，是一五七三年至一六零三年之间，织田信长与丰臣秀吉称霸日本的时代。始于织田信长驱逐最后一个室町幕府将军足利义昭，终于德川家康建立江户幕府。以织田信长的本城安土城和丰臣秀吉的本城桃山城又称伏见城为名。
这个时代三个主要人物相继成为这个时期的主导者。织田信长由一五七三年至一五八二年，丰臣秀吉一五八二年至一五九八年，德川家康一五九八年至一六一五年。织田平定了大半个日本，秀吉继之统一天下，后丰臣氏被德川氏取代。织田信长和丰臣秀吉进行了许多先进的为政举措，推动了日本的现代化。
十六世纪末到十七世纪初，日本进入战国时代。秀吉经过四国征伐、九州征伐、小田原之战，逐步统一日本，结束战国时代。后被天皇赐姓丰臣，并受封关白一职。由于秀吉的权力中心在京都附近的桃山城又称伏见城。所以丰臣秀吉的时代被称为桃山时代。
动荡的时代风气显现在美术工艺品上，期间诞生了许多富于跃动感的作品。按照一般意义上的政治史断代法，桃山时代结束于一五九八年。丰臣秀吉逝世。一六零三年，德川家康创建江户幕府，转而从更加宽泛的视角思考桃山时代的美术。
金碧辉煌以花鸟草木为主题的狩野派屏风画。还有充满力量感的水墨画，如实描绘同时代人们真实生活的风俗画。桃山时代的美术充满了豪华、张扬的魅力。与此同时，桃山时代还出现了一批改写日本陶瓷器发展史的重要工艺，如志野烧、织部烧、古唐津烧、高取烧、备前烧、伊贺烧等。这些陶瓷器将歪曲、开裂等原本给人以负面印象的因素转向肯定意义。而这一创新思维其实来自平安时代与镰仓时代的六古窑。
京都是其中一个旅游景点最火红的城市。有些人喜欢拿着自拍棍记录这里的一切，并写下自己内心中对于京都的感受在博客里。当然也有人是跟着旅行团赶鸭式的行程，匆匆而过并拍下美好的照片留念。有些是一家人自助旅行而来到此地体验这里的文化习俗。旅行是一瞬间精彩的体验，而生活是需要时间去慢慢的品尝与入乡随俗。在您的旅途中，您又是在寻找什么样的体验呢？
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