怨恕

子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
孔子评论南容说：“国家有道时，他有官做；国家无道时，他也可以免去刑戮。”于是把自己的侄女嫁给了他。

孔子来处。
叔梁纥时为陬邑大夫，是鲁国三家权臣之一的孟氏家臣，娶妻施氏，为其生了九凰而无一凤。
经年，施氏凤不出，凰也不出了，叔梁纥纳妾，为生儿子。
按照时制，大夫可以有妾，但叔梁纥没有，要么叔梁纥有德，要么叔梁纥无财，要么施氏霸道，要么那时还不是大夫，只是一个士，无资格。
到了叔梁纥行年近五十，因功偪阳之战而被誉为“鲁国三勇士”，才成为大夫，故才得以纳妾抓紧生子。
果生子，取名孟皮，如果妾继续生，后面会有仲、叔、季，只是一次叔梁纥不在家，妾暴毙。
又一次，叔梁纥不在家，孟皮从树上摔下来，摔断了腿，成为瘸子，是为残疾。
按时制，残疾不能接续叔梁纥干禄的。
叔梁纥又着急，于是求时鲁国颜氏家。颜氏有三女，颜父意叔梁纥祖德，问三女谁有意，只有三女颜徵在有意。
入孔门三年，去尼山求子，得孔子，从孟皮计，行二，字仲尼，俗称孔老二。孔子三岁，叔梁纥死。施氏霸道，把颜氏赶出家门并不许在到叔梁纥坟上祭拜。
颜氏聪慧，想到了未见面的孟皮之娘暴毙，孟皮的无妄之伤，待下去也不会有好结果，于是变卖了自己娘家陪送的嫁妆，抱着孔子，领着孟皮就到了曲阜阙买了一处宅子安身。

成家立业。
叔梁纥武人，对于孟皮也是希望将来能像自己一样建功立业立身，于是从小就教孟皮功夫，奈何天不遂人意，成为残疾。
孔子承了叔梁纥的基因，长得也是高大，弱冠就身高两米以上，只是颜徵在不愿孔子习武，而是从文。
孔子也是有天赋，对于时出丧礼义看过几次之后，无师自通，有机会主持了丧礼，并因此在方圆小有名气，于是开始有了礼金的收入，并且喜吹唢呐而且习得水平很高。
这样家境渐裕，先是孟皮娶妻，生一儿一女。儿为孔忠，后为孔门七十二贤之一。
孟皮心善，简化自己的婚礼，以节余给孔子娶妻。
孔子妻亓氏，生孔鲤与一女。
孔子前面已经给自己的女儿选婿公冶长，现在就给哥哥的女儿选女婿。

公冶长与南容。
孔子选公冶长为女婿，一是人品，二是职业。孔子看人，不徇人耳目，不取谨愿之士，虽有监狱过往，但为孔子心目中的典型君子，故子妻之。
至于是不是懂鸟语，都是笑传。
孔子为侄女选夫婿，也就是为哥哥选女婿，选了南容。
孔子一次听南容背书，反复背诵“白圭”，看到南容重视自己的内心修养，再加通过对南容相处，知道南容为人处世“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”，于是“以其兄之子妻之”。
能让孔子对南容做如此评价，南容应该有了“有道，无道”的经历，同时在有道时能做事，在无道时不若事，一生应该平安。
但是，按照孔子君子标准，公冶长有能而不仕，为有志；南容能屈能伸为有庸，识时务，至少在孔子五十之前不认为是真君子的。
但孔子随着年龄的增大，阅历的增加，自己的君子之本质标准也在变，到了晚年，已为中庸，南容已为真君子了。
有道，仕，无道，世，但都不出世。
公冶长，如孔子，办学造人而世。
南容，不做孔子，进退仕世而世。

孔子怨恕。
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”。
有人问孔子德怨，孔子说“以直报怨，以德报德”。
孔子三岁，叔梁纥死了，母子与同父异母的哥哥被赶出家门，孔子有怨吗？有恨吗？
应该有。
若不是母亲颜徵在慧心，或许还不如孟皮。
但孔子也是慧心。
如果不是施氏不能生儿子，也就没有了孟皮之母成妾的可能。
有了孟皮，如果不是孟皮成为残疾，也就没有颜徵在成为妾的可能，姑且不说孟皮从树上摔下来的真相如何，史书都没有记载。
没有了颜徵在为妾，也就没有了尼山孔丘。
世事的底层逻辑竟是如此残忍！
施氏是让孔子来到这个世界为人的始作俑者！
孟皮是让孔子来到这个世界的殉道者！
善恶之于孔老二，与生即是一个颠倒的世界！
老子说“以德报怨”，那是老子没有孔子的人生经历，或许老子有，那老子的心胸就堪比天地，孔子只能望尘莫及，识老子为空中狄龙。
孔子不是圣人，只是普通人。
所以，孔子“以直报怨，以德报德”！
鲁国不大，曲阜更小，以孔子后来之气势，是可以怨报怨的，但史书没有记载对同父异母的施母所生九姐及其家人如何如何。
孔子恕了。
如果孔子做到了以直报怨，也就是九位姐姐的夫婿及其后人都没有走读书之道，不然，以《论语》的内容磅礴，应该有其一言的。
孔子直了。
孔子终于拜大娘施氏了吗？
史书无载。不怨为人，直恕为君，德为圣。