仁佞

原文：或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
网译：有人说：“冉雍这个人有仁德但不善辩。”孔子说：“何必要能言善辩呢？靠伶牙利齿和人辩论，常常招致别人的讨厌，这样的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言善辩呢？”

冉雍来处。
曹叔振铎为周文王第六子，周武王姬发同母弟，周代诸侯国曹国始封之君，曹姓始祖。周武王封叔振铎于曹国，都城陶丘（今山东定陶）。
曹叔振铎数传至冉离，世居“菏泽之阳”。家贫，以牧为业，人称“犁牛氏”。
《冉氏族普》记载冉离娶颜氏，生长子耕，次子雍。
颜氏死，又娶公西氏，生求。
后公西氏闻孔子设教阙里，“命三子往从学焉”。
冉耕（前544—前439）、冉雍（前522---?）、冉求（前522—前489）为同父异母三兄弟，只是冉耕大了两兄弟22岁。
冉离之颜氏刚生下冉雍去世，冉离就续娶公西氏，同年生了冉求。
曲阜与定陶的距离有约200公里，以今人眼光看实属很近，但在春秋还是很远。
公西氏令三子去曲阜阙里孔子那里读书，哪里来的信息？
孔子之母是颜徵在，颜徵在还有两个姐姐；冉离之妻为颜氏，而长子冉耕就小孔子（前551- -前479）6岁；颜徵在出嫁时，两个姐姐未嫁；颜父选婿好皇家血脉。如此，姑妄认为孔子与冉离应该有亲缘关系。
说不好，孔子得叫冉离姨丈，而三子冉则称孔子为表哥。

一门三哲。
孔子流亡归鲁后，对优秀弟子按照科目排了序。
冉耕，字伯牛，是孔子大学“德行”科代表人物之一。
冉雍，字仲弓，也为孔子大学“德行”科代表人物之一。
冉求，字子有，以政事见长。
兄弟三人都入前茅，不是之一，是唯一。
冉耕擅长待人接物，处理政事，孔子也自愧不如。孔子在鲁国做大司寇（相当于公安部长），请冉耕做了中都宰（国都曲阜的市长）。
只可惜，得了恶疾，死了。死前，孔子去探望，冉耕担心传染，只是与老师隔着窗户，做了回话；孔子抓住冉耕的手悲痛不已。

冉雍为政。
鲁国权臣季康子向孔子求才，做家臣。
孔子办学就是为社会培养治国理政人才的。
只是这社会是周家及后裔。
权臣也是后裔。
鲁国如是，孔子之天下观的诸侯各国，包括延续的周朝，都是。
孔子推荐冉雍，冉雍很高兴，孔子认为他要准备长期干，“思老其家”。
冉雍为政“居敬行简”，主张“以德化民”。但是在季家“仕三月，是待以礼貌，而谏不能尽行，言不能尽听，遂辞去，复从孔子”。
季康子待冉雍很客气，只是供着，这让年轻的冉雍感觉不好，于是就辞职了，回到了孔子那里。
冉雍干了三月。
自此以后，“居则以处，行则以游，师文终身”，到孔子离世再也没有离开孔子。
冉雍不在季家干了，冉有，就是冉求，冉家老三去了。
冉雍没干一辈子，冉有最后病死在了季家，但也仅活了33岁，具体原因没有记载。
尽管冉有劝说季康子把漂泊的孔子接了回来，但因为冉有触碰了孔子认为的底线，还是把冉有逐出师门，而且号召大家都去攻击冉有。
冉耕已死，不知道此时此刻冉雍怎么想？
想来，冉有的生母公西氏应该与冉有在一起，或许也是公西氏在一直劝说冉有要想办法把孔子接回来。
对公西氏没有更多记载，但能把三子都送到孔子那里读书，其中冉耕或许年龄还要比自己还要大些，其慧心当不在颜徵在之下。

冉雍画像。
史料记载说冉雍因为父亲偷过别人的东西而感到自卑，其他人也拿此事讥笑冉雍，以至于很长时间冉雍很郁闷。
但，同为冉子的哥哥和弟弟就没这感觉。
而且，二百公里以外的冉父之偷窃行为竟也能在学校被人知，谁说得呢？春秋那时不是今天，新闻跑不那么远，且冉离只是无名之人。
为此，孔子以祭祀用的小牛为喻，既教育了同学，也给冉雍找回了学习的信心。
什么信心？
冉雍在入学时，孔子是面试了的。只是资料仅写了对冉雍的面试，没说另外两兄弟的，想来当时两兄弟回答的一般。
孔子面试的题目是问冉雍有什么志向。冉雍说愿意把尧舜这样的圣贤之道发扬光大。
孔子很高兴，觉得自己有人将自己的思想学说传下去了。
孔子后来评价冉雍“雍也可使南面”。
虽然冉雍有过不是那么成功的短暂为政经历，但孔子此评价非常高。
孔子入世，所谓“南面”，就是天子、国君、重臣，冉雍质可为重臣。
孔子死后，冉雍成为《论语》编写组的重要成员，共同编写了《论语》系列。
“论语”两字是冉雍所题。

或曰：“雍也仁而不佞”。
为什么有人会说？因为孔子评价冉雍“雍也可使南面”。
是谁？应该与宰我、子贡有关系。
因为时尚能言，把能言排在了为政、文学、德行之前。
时有祝鮀之佞。
佞是口才捷利之名，本非善恶之称，但为佞有善恶。为善捷敏是善佞，祝鮀是；为恶捷敏是恶佞，即“远佞人”是。
祝鮀之口才不仅能事人，还能事鬼神，还能出神入化，为两个女人的表演。
至少在春秋及以前，佞还是褒义的。

子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
孔子的本意是什么？
孔子何尚不知道祝鮀之佞，只是孔子认为做君子，有了仁以后，把该说的想说的能说的表达清楚就可以了，口才不需要达到佞的水平与高度！
如果佞人没有仁，只是能说会道，阿谀奉迎，没有是非，把别人都怼回去了，除了遭人憎恨，没有什么好。
如果一个人有了仁，才可以要求他把口才上升到佞的水平与高度；没有仁，说佞有什么用！
估计孔子在诲人不倦时，眼睛正斜看着宰我和子贡！
为什么？弟子中，就是他两人口才好，孔子多么希望这两个人有冉雍的宅心仁厚！
可惜，上天造人，没有十全，最终宰我不知所终，子贡也是喊着老师离世，虽然都是贤能之士，终于还是在仁之中庸之灰度中没有找到那黄金分割线。

仁佞者，孔子心中之大贤者！
孔子以后，世人还有仁佞之人吗？
没了！
夫圣人举事，不仅可以移风易俗，也可以移风易字！
有仁佞水平的高人，也不会去附会佞了。
自孔子说佞之后，佞者，小人也！
孔子本意尚或不是，只是后世大儒把孔子的佞小人一代一代说死了。

孔子以后，君佞已死，小佞永生。