金陵十三钗
"悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。"影片仿佛一幅战争肖像画，每个人的生活和灵魂都不再完整，战争炮火下隐藏的是导演对于人性坚韧的赞美，对生之希望的肯定。历史的铁轮狠狠从神父女学生们妓女们的血肉上碾过去，悲鸣之声，千古不绝。每个人都祈求涅槃中重生。
历史是一块块丰碑，历史中的人只是石头；历史是一连串规模庞大的统计，历史中的人只是个数字；历史是一整片连绵的海岸，历史中的人只是被海浪抹去的脸。当人们意识到这一点，故事翻转了历史。一具具鲜活的肉身，包裹在妖冶的旗袍中，浮泛着千年秦淮河的涟漪风情。情海谲澜与绝望重负下的醉生梦死，被灼烈柔情与视死如归的英雄主义替代。
唱诗班
女学生们与金陵十三钗
剪短了发，抹黑了脸，难掩眸子的清亮。焦土之城，金陵墟土，仅余稚嫩的花蕾，唱诗班中，赞美主的歌声如同神圣天籁，盘旋沙场魔窟。神圣面前，不揉沙的目光，好似圣女临凡，照亮污浊腥秽。摇曳生姿走来的十三钗，与初冬古都的肃穆是如此不和，但却不妨碍她们同这个世界诀别时的自愿清醒。在十三张认为带有不祥和魅惑的脸上，已经闪烁着获得新生的未来曙光。
苦难与拯救这样的宏大命题铺成的笔笔沉实，精神的洗礼与炼狱般的人生珠帘壁合，激化观者的情感震荡，十三钗同这个世界诀别时的自愿清醒，约翰在信仰上的担当，以真情显光辉。导演悠悠慢慢，娓娓道来。仪式感的影像风格肆无忌惮的捣破压抑，沉重的桎梏，为影片营造出阴暗肃穆的基调，存在于战争屠杀中的每一个人甘用一世找寻，诉说金陵之殇。
逃亡
Pray
在山河锦绣时，她们不过是嫖客把玩的朱砂，是凡民冷讪的蚊血，家国不在，世人啐言她们是犹唱的商女，殊不知，纵是国泰民安，她们亦是红尘中的"伤女"。她们就像扬子江沉底的泥沙，被哗哗的猩红翻腾出来，站在一道圣光之前，此刻，那一身妩媚的旗袍，比任何一件制服，都散发着生之欲，人之志，心之纯。
十三钗之玉墨
妖冶之战争之魂
玉墨与神父
摧枯拉朽的爱情游戏
玉墨像一只蝴蝶，借由每一次振翅，挣脱束缚自己的牢笼，她拥有着高贵的灵魂，却有着卑微的身世。危难时刻放下个人的生与死去赴一场悲壮的死亡之约。骨子里的理性而通透，使得她用谎言实现诺言，用诺言实现自己的人生价值。出于生活的无奈，在饱受他人歧视的眼神中渐渐将自己错误定位，她的一生在被迫中渡过，她用自己的尊严，证明自己的一生。
神父之拯救
The church
历史的车轮碾压在土地之上
玉墨与约翰的爱情是场禁忌游戏，摧枯拉朽的腐烧着两个人的世界。回廊里玉墨的顾盼生姿是情海谲澜与绝望重负下的醉生梦死，此刻的她像扬子江沉底的泥沙，被哗哗的腥江翻腾出来，来到人世间追寻自己的价值。玉墨代替女学生赴死，却不失浮泛着千年秦淮河的涟漪风情。而神父做出了一个情理之中却又后悔莫及的决定——爱情和道义舍弃一个。很不幸，他松开了爱情的胳膊。
主观音乐和客观音乐相交错的驾驭穿梭在战火硝烟中，混淆在变调《秦淮景》的一张一弛中。音乐的悲怆与激昂发酵了荡气回肠的陌路挽歌，琵琶声的爆破点催化了战争烽烟的残酷性，将带血的性命孤注一掷抒发在交响乐的跌宕起伏里。歌曲秦淮景的演唱是对金陵女命运的最好注脚。动情唱出，满含真诚，她们的脸上已经闪烁着获得新生的未来曙光，交响乐琵琶乐，唱诗乐三者的完美契合，释放出对残酷战争的控诉，对荒淫无耻侵略者的憎恨，像打翻了的五味瓶，酸甜苦辣一同涌上观者心头。
万花筒
十字架下的万花筒
万花筒式玻璃的层层眩晕，童话般的效果浓烈又不失真。女学生透过这面玻璃窥查外面的世界，当玻璃一次又一次碎地的那一刻，生活再次崩塌。李教官接送女学生击破玻璃，玻璃在阳光中折射出彩色，人性的美好与释放呼之欲出。导演通过玻璃为影片蒙上了一层讽刺性的悲剧色彩，带给观众极大地心理感官冲击，把玻璃玩出了花样。
悲惨世界里的人们的蜕变，都是破茧而出与龙凤涅槃，他们释怀于欢声笑语或含泪于独自疗伤。商女亦知亡国恨，那些无法诉说的情感永远远永远也跨不出生活的激烈。金陵之殇，难得安稳。
去年冬天在南京艺考，唯有南京大屠杀纪念馆这个地方没有去。人生不仅有惊喜，还有沉重，我们不能忘记历史，而国家和国人几十年的拼搏和斗争，换来了如今的辉煌！南京崛起！中国崛起！
Ps:倪妮的微博简介是《金陵十三钗》饰演女主角玉墨，可见张艺谋导演通过这部电影把倪妮推向了演艺事业的高峰，而张艺谋导演的早期作品《大红灯笼高高挂》《红高粱》《秋菊打官司》等，是他电影事业的高峰，无论谋导曾经拍了什么电影，现在的电影作品，还是以后的作品，每一个导演的都应该被支持，被尊重。
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