马太福音分享（十六）

       随着耶稣的名声越来越大，教导的人也越来越多，然而耶稣的教导好像跟众人所期待的不同，以至于连施洗约翰都疑惑了。耶稣的教导虽然看起来声势浩大，但是耶稣想要达到的目的，却相去甚远。马太福音第十一章就描述了这些内容。大纲分为四部分：

1. 传道、教训人（1）

2. 施洗约翰的疑问（2－6）

3. 耶稣论施洗约翰（7－19）

4. 不肯悔改的城与接受的人（20－30）

一、传道、教训人

      “耶稣吩咐完了十二个门徒、就离开那里、往各城去传道教训人。”

       “耶稣……完了……就……”正式的结语，常常有过渡的作用，这种公式妥拉常用的语言模式，关于如何做门徒的教训结束了。下面要开始新的叙述了。

二、施洗约翰的疑问

       此时的约翰因指责加利利的希律王安提帕娶嫂为妻，因而招致了这位暴君的报复，将约翰囚禁在死海山麓附近的马开如斯(Machaerus)城砦的监狱之中。约翰在监里听见耶稣所做的事，就派人去问了耶稣一个很奇怪的问题，“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”约翰不是在耶稣洗礼的时已经确认了耶稣的身份了吗，为什么还要门徒来向耶稣提问呢？约翰知道他很可能要被希律王杀掉，但是他来是要开路的，耶稣所行的，约翰却迷惑，开始怀疑这个人是上主要派来的弥赛亚吗，他不要留下遗憾甚至耽误上主的工作？约翰的门徒禁食的时候，耶稣却不禁食。敬虔的犹太人要回避不洁的人，耶稣却与他们一同吃喝。弥赛亚应当是带来神国度的人，或是一位君王，而不只是一位行神迹者。弥赛亚要审判世界，耶稣却没有行动。耶稣却对约翰的门徒说，“你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的就有福了！”耶稣的回答说明了什么？耶稣是要用事实说话，工作与效果的考验。不加条件地要求人说，不要凭衪所说的，只凭衪所作的，来判断衪。而约翰的门徒将这些事迹讲给约翰，他就能相信这些事？在以赛亚书 35:4-6中记载了“对胆怯的人说、你们要刚强、不要惧怕．看哪、你们的　神必来报仇、必来施行极大的报应、他必来拯救你们。那时瞎子的眼必睁开、聋子的耳必开通。那时瘸子必跳跃像鹿、哑吧的舌头必能歌唱．在旷野必有水发出、在沙漠必有河涌流。”当“瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯的洁净，聋子听见，死人复活”这些事情发生的时候，是上主来拯救他的百姓。在以赛亚书 61:1 -3又记载了“主耶和华的灵在我身上．因为耶和华用膏膏我、叫我传好信息给谦卑的人、〔或作传福音给贫穷的人〕差遣我医好伤心的人、报告被掳的得释放、被囚的出监牢．赐华冠与锡安悲哀的人、代替灰尘、喜乐油、代替悲哀、赞美衣、代替忧伤之灵．使他们称为公义树、是耶和华所栽的、叫他得荣耀。”这是上主的灵在做工。对上帝真理盲目的人，耶稣都开启了他们的眼睛；凡是在正道上脚步走得不坚强的人，耶稣加强了他们的力量；凡是沾染到罪恶之病的人，得到了耶稣的洁净；那耳聋听不见良心和上帝之声音的人，能够听见；在罪恶中死亡失去力量的人，得以复活，获得更新与爱的生命；贫穷的人承受到上帝丰富的慈爱。这其实就是耶和华救世工作，这正是弥赛亚要来做的工作。施洗约翰听到这些，他就明白他要开路的确实是这位耶稣。耶稣为什么对约翰说“凡不因我跌倒的就有福了”，约翰会跌倒吗？当约翰对耶稣的工作不理解时，他觉得耶稣的工作作风无法符合人们的期望，甚至违反那些成规定俗。“传福音给穷人”就属违背法规之列，解除痛苦、拯救罪人的使命与为民族解放而争战的人毫不相干。耶稣要约翰透过圣经的应许来了解他就是所应许的那一位弥赛亚。 施洗约翰宣告基督要来，如今他自己却在监狱中受苦一段时间了，而耶稣的工作也没有带来他显然期待的果效，因此他的失望是很自然的。耶稣坚立他，使其不跌倒。今天当你对上主在你身上的工作怀疑的时候，是否留意上主对你的启示，用他的话语来坚立你。