《黄帝内经》分《灵枢（shū）》和《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一；其他三部分别为黄帝的《难经》，张仲景的《伤寒杂病论》以及神农的《神农本草经》。
《黄帝内经》写作于诸子百家学术争鸣的年代，对诸子学说多有吸收，并深受影响；其中黄老道家，《周易》与《内经》关系最为紧密。
今天来聊一聊其中的“阴阳离合论”篇章：
1.黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴；大小月三百六十日成一岁，人亦应之；今三阴三阳不应阴阳，其故何也
余闻天为阳，地为阴：我听说天属"阳"，地属"阴"。
日为阳，月为阴：太阳属“阳”，月亮属“阴”。
大小月三百六十日成一岁，人亦应之：大月小月三百六十日为一年，人也是和它相对应的。
今三阴三阳不应阴阳，其故何也：如今你说的"三阴三阳"，不和"一阴一阳"相对应，这是怎么回事？
2.岐伯对曰：阴阳者，数之可十；推之可百，数之可千，推之可万；万之大不可胜数，然其要一也；天覆地载，万物方生；未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳；阳予之正，阴为之主；故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬；失常则天地四塞；阴阳之变，其在人者，亦数之可数
阴阳者，数之可十："阴阳"的运用范围，可以从一推到十。
推之可百，数之可千，推之可万：进一步推演，由十到百，由百到千，由千到万。
万之大不可胜数，然其要一也：再演绎下去，是数之不尽的；然而其总原则，不外乎对立统一的“阴阳”道理。
天覆地载，万物方生：由于天的覆盖，地的承载，万物才得以出生。
未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴：万物还没有从大地冒出头，还在“阴”的地方，叫做“阴中之阴”。
则出地者，命曰阴中之阳：刚从大地冒出头的，叫做“阴中之阳”。
阳予之正，阴为之主：“阳气”给予万物生长的热量和正气，“阳”是万物的父亲；“阴”是万物的主宰，是万物的母亲。
故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬：万物在春天生发，在夏天生长，在秋天收获，在冬天封藏。
失常则天地四塞：如果天地失常，万物就闭塞不通。
阴阳之变，其在人者，亦数之可数：“阴阳”的变化，反映在人身上，也是有一定规律，可以推算而出。
3.帝曰：愿闻三阴三阳之离合也
请您讲讲“三阴三阳”的分离与合并。
4.岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲；太冲之地，名曰少阴；少阴之上，名曰太阳；太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳
圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲：圣人“面向南方”站立，前方名叫“广明”；后方名叫“太冲”。
太冲之地，名曰少阴：在“太冲”这个地方，行走的经脉叫“少阴”。
少阴之上，名曰太阳：在“少阴”上面的经脉叫“太阳”。
太阳根起于至阴，结于命门：“太阳”的根部，在脚的小趾外侧，有个穴位叫“至阴”；上面的起始穴位叫“命门”，这里的“命门”是指眼睛，在眼睛的内角上有一个穴位叫“睛明穴”。
名曰阴中之阳：因为“太阳”是“少阴”的外表，所以称为“阴中之阳”。
“阴阳离合论”将万事万物一分为三，创立了“三阴三阳”学说，指导人体的十二经络理论。
“三阴三阳”其实是阴气和阳气盛衰的不同阶段，不同程度；“三阴三阳”运用是广泛的，可以随机应变的解释人体生命的复杂现象。
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