治人事天，莫若啬。夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。
君王治理百姓、运用天道，没有比节制收敛更好的。所谓节制收敛，这就是说要早些按天道做事。早按天道做事，就是要不断积蓄道德;不断积蓄道德，就无所不胜;无所不胜，就没有人知晓道德的极限;没人知晓道德的极限，就可以拥有国家社稷。能够拥有了治理国家的根本道理--大道，就可以使国家更加长久，这叫做根深蒂固，是保持生命长久、保持明察的总原则。
节制收敛的是什么？节制欲望、收敛权势，这恰恰是当权者做不到的，所以道家没有占胜儒家、没有战胜法家，但它的确才是大智慧。
道德经新解53章俭德 治人事天莫若啬。 啬：爱惜、节俭之意，即俭之德。啬是治人事天最主要的措施。治人：治身。事天：...
老子曰：“治人事天，莫若啬。”出自《道德经》第59章，它的原文如下： 【原文】 治人事天，莫若啬。 夫唯啬，是谓早...
第五十九章：治人事天莫若啬 [原文] 治人事天莫若啬（sè）。夫唯啬，是谓早服。早服谓之重(chóng)积德，重(...
欲正其心者，先诚其意； 欲诚其意者，先致其知； 致知在格物。 从外部评价体系的崩塌到内部评价体系的构建的诸多不适就...
中国古代以天干、地支纪年，《易经》说：“无平不陂，无往不复”，历史好像有人在操纵，不断循环，其实，干支就是...
老子《道德经》第59章说：“治人事天，莫若啬。”治理百姓，事奉上天，没有比吝惜更重要的了。具体到个人，就要对自己“...
《道德经》第五十九章 治人、事天莫若啬，夫唯啬，是谓早服。早服谓之重积德，重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知其...
治人事天，莫若啬。 ——《道德经•第五十九章》 “治人”指的是治理人民，“事天”指的是保养精气...
这一章，老子从人事、天事谈起，层层递进，推导出国之长久之道，寓含深刻的哲理和参透长久根源。 首先，治人事天，要有诚...
原文：“治人事天，莫若啬。夫为啬，是谓早服，早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，...
本文标题：治人事天
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