来自沉墨国学经典诵读
第十六章
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
解读
若是致虚、宁静的功夫达到极致，以去知去欲，那么万物的生长、活动，我们都不难看出他们从无到有，再由有到无，往复循环的规则。
虽然万物复杂众多，到头来还是要各返根源。
回返根源叫做“静”，也叫“复命”；这是万物变化的常规，所以“复命”叫做“常”；了解这个常道可称为明智。
不了解这个常道而轻举妄为，那就要产生祸害了。
了解常道的人无事不通，无所不包，无事不通，无所不包就能坦然大公，坦然大公才能做到无不周遍，无不周遍才能符合自然，符合自然才能符合于“道”，体道而行才能永垂不朽，如此，终身也就可免于危殆。
第十七章
太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然。
解读
最上等的国君治理天下，居无为之事，行不言之教，使人民各顺其性，各安其生，所以人民不知有国君的存在；
次一等的国君，以德教化民，以仁义治民，施恩于民，人民更亲近他，称颂他；
再次一等的国君，以政教治民，以刑法威民，所以人民畏惧他；
最末一等的国君，以权术愚弄人民，以诡诈欺骗人民，法令不行，人民轻侮他。
这是什么缘故呢?因为这种国君本身诚信不足，人民当然不相信他。
最上等的国君是悠闲无为的，他不轻易发号施令，然而人民都能各安其生，得到最大的益处。
等到事情办好，大功告成，人民却不晓得这是国君的功劳，反而都说:“我们原来就是这样的。”
第十八章
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
解读
过大道废弃以后，才有仁义；
随着智巧的出现以后，才产生诈伪；
家庭不睦以后，才显出孝慈；
国家昏乱以后，才产生忠臣。
——本篇解读来自林语堂《老子的智慧》——
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