引言：依法不依人
学法的根本态度：依法不依人。
师父当时想去闭关，云游，没有找到合适的地方。师父的弟子们在莲花山等候，守候，等待师父，等师父回来就可以听师父讲法啦。得遇明师，何其有幸！
师父将人王写在法王前，因为弘法需要平台，法不管在哪一道，都要尊重三界内的道道。（阶级、阶层）
讲到师父的首批弟子中，有弟子发心流通法务，把有限的时间付出在法上，家庭、子女，世间工作事业自然要为弘法让步，这样的行径是赚了？还是亏了？就看你站在什么角度来看。
六种成就
①信，没有信，闻法是闻不成的。只拿走好的，能为自己所用的；不好的记下来，有机会便拿来与人诟病。
②闻；③时；④主；⑤处；⑥众
四双八辈中，并不都是证得初果及以上的，其中还有会退转的四预流支上初果向行人。
学法，需要有清净的择法眼，世间法是满足人性轮回本能的，出世间法是与轮回相反的，你要的是什么？
依法不依人，自依法依。837经讲要亲近道场，亲近有法的道场，即是亲近有法的人，凡夫自己是不认识法的，想通过自己看书来获得法义上的深入，那是不可能的。
忠孝仁义是天地正气，《地藏经》讲孝道，讲法需要因时因地因人而异，众生有自己心目中的丰碑，莫要给人添堵，对方在什么层面，就和人家讲什么层面的内容。
讲四禅八定时，被拍死的不是四禅八定，而是对四禅八定境界的执取，拍死的是那份执取。
能耐很大的人，没有拍死，学法是学不了的。没福报的人和大能，学法是比较困难的。要在流动的生命下学习佛法，对治身心当下的问题，这是有落脚点的。（这条古仙人道是有迹可循的。）
虽有生命层次不同，但是执着的本质是一样的，披着人皮的猪与披着人皮的天人，本质上都是有执着的，修行的重点不应该是在生命层次的提升上，着眼点应该是淡薄、放下生命中的执着。（当然，有些品质还是有需要具备的。）
师父的法，始终是以法住智、破身见的证初果为核心的，要于身心当下谈缘起性空。
接触到一个法，这个法之所以能流传至今，有其特定的功能与作用。最切身的利益是内心的烦恼解决了没有。
五阴十魔的产生，是由于内心有，外界才有机缘得以显相。
正观，即正见；观，又见，又见正见。现在对法的肯定是散乱状态下的肯定，和身心有过体证的肯定是不一样的。
有为法，是因缘法，有这样的因缘，才显这个结果。努力工作才有钱赚，趟在家里睡大觉是赚不到钱的。
戒是凡夫与圣人的分水岭，四不坏净成就，于佛不坏净，于法不坏净，于僧不坏净，圣戒成就。身与心，物质与精神，五戒正是对治身与心，物质与精神的造作的。
四不坏净就是三皈五戒，四不坏净从信入，从信破疑。
四不坏净与八正道的关系，《净其初业修梵行》书中有经文说：入流分与入流者。所谓入流分是指四预流支，而入流者说的是四不坏净成就以上的圣人。行持在八正道上的行人，至少是四不坏净成就者，即证得初果，破三结的圣弟子。
出家师侧重于修正念，在家人侧重修四不坏净，表面的形式不同，内涵是一样的。
法住是米，涅槃是饭，有了法住智，才能入涅槃智。理论基础熏习的重要性。
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