我想大家都应该有一个共同的目标：熄灭贪嗔痴，这是我们的共欲。共欲是什么呢？破无明而生明，断染爱执着，熄灭贪嗔痴，契入真正的解脱自在。
学佛是为了对自己的生命负责，让自己这个身心的行为造作与法相应，与戒相应。正因为如此，所以，我们的着眼处，要从遥远的他方世界回到生命的现实当中来，把握生命的当下。
真正的佛法，就是在历缘对镜中，就是在活生生的工作、学习中，可以直接去体会、直接去体察。
我们的生命，它是每一分每一秒的生命之流。就像水里起波痕的浪花，风动波随，波波相续。就像我们的心念，意识前念后念随，我们要做的就是如何把它看清楚，认明白。看清楚后就不会随他转了，也就明白知道了：所谓的那个“我”，只是一个念头紧接一个念头，连续不断的一个惯性持续，仅是如此而已。
我们先抛出来《诸行无常》这课程，让大家去体会无常。后来再抛出《诸法无我》，让大家去认识，无常、无我。这些都是我这个流动生命的真相。
真正的佛法，是不离生命的当下；真正的佛法，是止息贪嗔痴，是离欲的。
把握到真正的佛法，你会发现，道场就在家庭中，道场就在单位中，道场就在身心的当下。人在哪里，道场就在哪里！因为，修行的道场不离自己的身心。对于众生而言，修行就是修自己。
把修行作为一种职业，把熄灭贪嗔痴作为一种专业。
为什么要把修行当成专职呢？因为佛法彻底的体证，离不开禅定，没有定力的培养，容易流于嘴皮子、口头禅。感觉上，好像是心无所住了，但内心深处的染爱执着，可能连边都没有碰到。没有失去过，永远体察不到破我执、我见的那种痛楚。
佛法是破染爱、执着的。
在放下的当下，放的过程当中，或者是 在认识他的时候，身心是有痛苦的、有纠结的。
修行人要作出一种选择，在看破后做出放下的选择。
只有对法坚定，肯定了，心中有定见了，在“放”的时候，就会知道这个不是我想要的，这是不符合法的，这个是必定产生轮回的。因为有畏轮回大苦之心，所以不得不放。
我们来住山修行，首先要明确一个概念；修行是苦的。实际上不是修行是苦的，人生本来就是苦的。修行的苦是因为离开执着，淡薄贪嗔痴，改变自己这么多年来执取的惯性、习性而产生的内心不自在。
只有在历缘对镜的过程当中，在生命的流动现象里，在生理的冲动上下手，才能更好的发现自己的执取力。
即使有烦恼，也要站在法的立场上去对治，那是对法的一种反思、对人生的一种沉思、对人与人之间关系的一种反省。
只有建立在法的立场上，我们的思维模式才是正思维，也只有正思维，身、语、意三业才会做出与法相应的事，这才是三妙行。
大家在这个道场，要清楚是奔着解脱而来，是为了勘破无明、断除染爱而来，是为了解放生命、开启智慧而来。把目的搞清楚了，才能更好的融入到这个道场里面来。
让我们的生命，在今后的生活中，以法来指导身语意三业，让法来指导我们的身心行为，而不是随着惯性在那里流转。
我们在三界中流转，因为心中无法，像只无依无靠的流浪狗一样，在六道之中，随业到处流浪。今天，我们坐在这里回想一下，生生世世不知道有多少个日日夜夜，就在这个三界‘长夜无安’当中轮回流浪，继续着我们的无知、继续着我们的无明。
轮回久了，时间长了，我们可能已经或早已经习惯了轮回，我们早已习惯了轮回的惯性。
今天无明，明天也同样的无明。所以，苦受来时生烦恼，不知去体察苦因，更不会去思维灭苦之道。永远不知道如何从“无明”迈向“明”，如何从束缚当中趋向解脱、趋向涅槃。
由于自我菲薄，给自己的放逸找种种借口，所以提不起精进的心。然后就沉溺于五欲乐中不知悔改。
让佛陀的一味法乳，流进你的心田，洗涤你的身心。愈合你轮回已久的创伤，安慰你流浪已久的心灵。所以，心中有法，你的心灵才像个家，才有个家，有个温馨的家。让你那漂泊许久的船舶得以靠岸，让你不安的灵魂得以安宁，让你热恼的身心得以清凉，让你执取的心得以淡薄，让贪嗔痴三毒得以熄灭，留给你一颗无欲无求、无怨无悔的金刚心。
在你那句“阿弥陀佛”中，都深深的刻下了烙印，然后深深的留在了我的心底。我走在河坝上看看这片湖水，看看这个蓝天，看看山下面的红尘滚滚，然后再想想那一句“阿弥陀佛”，留给我的是无尽的反省与反思：众生到底如何才能真正的精进解脱？众生何时才能真正的趋入于圣贤之流，而不是崇拜似的，哈巴狗似的，祈求似的，等待似的......
《心住非家》所引用的经典，主要是以《杂阿含经》为依据，从佛法僧戒，四不坏净入手。我们讲的内容是以四不坏净为主线，从无知无闻的凡夫升进为有闻有慧的智者，通过对原经的学习与深入，进而确立对佛法的正信，以真实的身心展现来诠释佛法的功效：迈向解脱！
解脱是法的功效，是法的功能。学了这个法，必定产生这种解脱的功效，那才是佛法。
我们现在学习佛法，首先要把法讲清楚，讲明白，只要我们把法给厘清楚了，把法搞明白了，解脱是佛法应有的功能。
也只有对法的清晰，我们的内心才能产生对法的正信，由此才能正确的认识佛陀，体现佛陀的慈悲与伟大。
也只有把法认清楚了，才能正确理解离家出走，出家做和尚到底为了什么！这样，才能对离家修行的出家人产生真正的，从内心里发出来的恭敬；心中有法，才会对出家的修行心向往之，明白出家所谓何事。
只有对“佛法僧戒”的正知正解，我们才会以虔诚之心来亲近弘法的善知识，才会对善知识所讲的法产生正信的实践。
所谓的正信，是心中坚固不动摇的信仰，是正直的信行，真正的信赖。
只有正信的确立才能对自己的这个五蕴身心真正的认清与负责。
凡夫之见，总是有人我是非，对错好恶。
佛法讲无常、无我，就在这个法上相见，住在法上。法是无常无我，所以，本无所执，心无所住。在这里，指示我们学佛的人，学佛目的是为了见法。
只有见到法了，即使这个肉体消失了，也能在法上相见。在法上见不能以为有个“我”在那里见。
法是什么法？法是“无我之法”，只有你体会到“无我”，他也体会到“无我”，同样体会的都是“无我”，所以世尊拈花，迦叶微笑。
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