刘成解《道德经》三十到三十七章

刘成解《道德经》三十到三十七章

    第三十一章夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以哀悲泣之，战胜，以丧礼处之。

    刘成解：兵者，不祥之器，固非君子所处也。然天下固以动干戈矣，非口舌礼义可以息之，是以君子一怒而起，习干戈奋武威去暴虐安天下而常饰威武，天下畏其威而习礼义矣。此君子不得已而为之也，固战胜犹哀悲泣之。

　　第三十二章 道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。 譬道之在天下，犹川谷之于江海。

    刘成解：道朴果小，然侯王能守之，知天下之名，使天下尽得其实，天下岂不归之乎！

　　第三十三章 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

    刘成解：知人难，知之则可谓智矣，人于己常暗，故自知曰明。能胜人可谓有力，自胜方可谓强。知足富矣，强行者可谓有志矣，不失其所者方能久，是以圣人不敢弃道德，君子不敢失仁义。死而不亡者功泽万世也，所以为寿。

　　第三十四章 大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

    刘成解：圣人无欲，以生养万民为欲，天下皆自得无欲矣，功成之名归谁，此圣人为大而能成其大也。

　　第三十五章 执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。

    刘成解：乐与饵，嗜之则自失其身矣，所以为客也。惟自足自得方为大道之本。

        第三十六章 将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

    刘成解：欲合之，先张之；欲弱之，先强之，此皆欲使其自嗜而不自得，不自得者败矣。君子枯槁说教乎仁义，小人死于利，此皆失人之所得也。

　　第三十七章 道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。

    刘成解：夫使天下无欲则静矣，则自得之矣，此道所以无为而无不为，此大道之正矣。