2023-11-17 八十九课
古文经典交流学习群 郭老师
郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师，曾任《中学政史地》编辑部主任。
4.24子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
语音整理
我们今天来继续学习《论语·里仁篇》的第二十四章。子曰：“君子欲讷于言而敏于行”。
这一章孔子继续在讨论言和行之间的关系。类似的内容我们在前面已经说了很多次，它们的主题是一致的，就是重行而轻言。我们知道伟大领袖毛主席，他有两个女儿，一个叫李讷，一个叫李敏，我猜想它的来源就是孔子的这句话。
孔子的这句话意思很明确，没有什么争议。就是说我希望自己呢，作为一个君子要能够少说话，多干事儿。这里的重点在于两个字，一个是“讷”，一个是“敏”。“讷”就是说话要谨慎，要少说。“敏”就是要勤勉，要敏捷。
“讷于言而敏于行”，这对于孔子来讲呢，又是一个悖论，因为孔子他自己每天都在说话。周围有很多学生，天天都找他请教，他每天都在说出自己的知识或者是观点。那实际上孔子在这里也在提醒自己，让自己能够少说一点，多做一点。应该是一个孔子自我反省的结果。
所以，前面还有一个字“欲”，“君子欲讷于言而敏于行。”也就是说，他希望自己是这样的。正是因为没有实现，所以才有这样的愿望。
在春秋晚期，随着这个旧制度的瓦解，新制度还没有形成，各个学说就相互争论，从而出现了百家争鸣的这种状况。“鸣”，就是鸣叫，每个人都可以说出自己的观点。甚至呢，还专门出现了一个学派叫纵横家，就是靠说话来求生存的，来求官职的，来求显达的。
所以在社会上，出现了一批人，就是缺乏实干，天天说大话，坐而论道，尤其以读书人为生。
前面第二十二章，孔子说，“古者言之不出，耻躬之不逮也。”就是让自己的弟子要谨言慎行，避免陷入说大话，空谈误国这样的一个境地。
在现实中我们也知道知易行难，说大话、谈理想很容易，但是真正要实行起来却很艰难。就拿孔子自己来说，他奋斗了一生都没有实现自己利己安人的这种理想。可见这个行要比说要难得多。正是因为如此，孔子他反复告诫自己的弟子，要少说，要多做。
我们举个例子，就是宋朝的时候，很多人批评这些儒生，也就是读书人，说他们不干实事儿，只会标榜自己忠君爱国，并且用了一句话来总结他们这种状态，“无事袖手谈心性，临危易死报君王。”他们觉得自己很爱国，天天陷入自我感动，但是对国家没有什么实际贡献，每天只是把手揣到袖筒里谈论心性，面临外族入侵，国家面临危难的时候，就只有一个途径，自杀。
那这类人是好人还是坏人呢？当然，他们不坏，他们为了国家连生命都愿意献出来。但是他们为国家做贡献了吗？没有，只是坐而论道。所以前领导温家宝，一再说“空谈误国，实干兴邦”。
最后，我们也用这句话勉励我们自己，多干实事，少说空话、假话、大话。
孙中兴详解〔摘〕
孔子在这里强调的是“讷言敏行”是“君子”的言行目标。“欲”是指君子主观的愿望，也可以说是“君子之志”，是想要做君子的人在言行上一个奋斗的方向。同样的想法也可参考《易经·系辞上》：“言行，君子之枢机；枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎！”这也是毓老师讲到言行或言语的重要性时经常引用的一段话。
钱穆讲解
敏讷虽若天资，亦由习。轻言矫之以讷，行缓励之以敏，此亦变化气质，君子成德之方。
李零讲解
孔门当中，有资格入德行门，受老师夸奖的道德先生，尽是不爱说话的人，如闵损、冉雍。
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