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皋陶谟第二中
帝曰：「来，禹，汝亦昌言。」
禹拜曰：「都！帝，予何言！予思日孜孜。」
皋陶曰：「吁，如何？」
禹曰：「洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昬垫。予乘四载，随山刊木，暨益奏庶鲜食。予决九川，距四海，浚畎浍距川。暨稷播奏庶艰食。鲜食，懋迁有无化居。烝民乃粒，万邦作乂。」
皋陶曰：「俞！师汝昌言。」
禹曰：「都，帝，慎乃在位。」
帝曰：「俞。」
禹曰：「安汝止。惟几惟康，其弼直，惟动丕应。徯志以昭受上帝，天其申命用休。」
帝曰：「臣哉，邻哉。邻哉，臣哉。」
禹曰：「俞。」
帝曰：「臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，汝翼。予欲宣力四方，汝为。予欲观古人之象，日，月，星辰山龙华虫，作会。宗彝，藻，火，粉米，黼，黻，絺绣，以五采彰施于五色，作服，汝明。予欲闻六律五声八音，在治忽，以出纳五言，汝听。予违，汝弼，汝无面从，退有后言。钦四邻！庶顽谗说，若不在时，侯以明之，挞以记之，书用识哉，欲并生哉！工以纳言，时而飏之，格则承之庸之，否则威之。」
禹曰：「俞哉！帝光天之下至于海隅苍生，万邦黎献，共惟帝臣，惟帝时举。敷纳以言，明庶以功，车服以庸。谁敢不让，敢不敬应？帝不时敷，同日奏，罔功。」
大禹、伯夷、皋陶继续在舜帝跟前议事。
原文：
帝曰：「来，禹，汝亦昌言。」
禹拜曰：「都！帝，予何言！予思日孜孜。」
译文：
舜帝说：“禹，你也来说说。”
大禹拜说：“帝，我没有什么要说的，我每天忙死了。”
注：
孜孜古文版写成“孳孳”。《说文》解释孜就是汲，孜孜不倦，不断地吸收。《周书》上有孜孜无怠的说法，跟孜孜不倦应该是一个意思。
《广雅释训》认为孜孜是剧烈的意思，言下之意，大禹很忙。
原文：皋陶曰：「吁，如何？」
译文：皋陶疑问：“哦，怎么个忙法？”
皋陶这是为难大禹。大禹、皋陶、伯夷在舜面前的议政，可以看成上班族每周的周会汇报。企业负责人让其中一人提提意见，那人说最近忙死了，没什么可说的。旁边前面发言的人（皋陶）似乎一听不爽了。
原文：禹曰：「洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昬垫。
译文：大禹回答：“洪水滔天，只剩下一些高地没有被淹没，淹死了很多民众。”
注：
前面十个字在《尧典》有过注释，怀=裹，裹挟的意思，水把低处淹没了，高山就像被水给抱起来了，所以叫怀山。襄就是高的意思。
垫在《广雅释诂》中解释为伏藏，这里引申为淹没。昬，《释诂》中解释为尽，昬垫就是尽淹没。
原文：予乘四载，
译文：（司马迁的说法）我陆地坐车，水上坐船，泥泞中坐轿子，山路上坐撵车。
注：大禹先摆出大洪水的事实，接着讲他如何辛苦治水。
四载，不是四年，而是四种载具：车、舟、欙、車川（一个字）。这如果不看注释，怎么我也想不到。疏中记录了各家对于各种载具的说法，在此就不一一坠述。
原文：随山刊木，
译文：过山砍树。
注：司马迁作随为行，刊写成栞。栞是个象形字，像是拿着两把工具砍木。《管子形势解》说大禹砍木桥下，以致民利。那么这句话完整意思应该是大禹上山砍树，遇水搭桥，方便民众通行。
原文：暨益奏庶鲜食。
注：这句话的意思分歧较大。
司马迁似乎依据今文版《尚书》写成了——与益予众庶稻鲜食。另一个说法是命令益给予民众稻种，以便可以在湿地环境下栽种。
马融和郑玄的观点不同，他们所依据的出自孔子家中墙壁的《古文版尚书》中并没有稻这个字存在，也就是现在看到的原文。
郑玄是这么解释这句话：授以水之众鱼食，也就是给民众吃鱼龟鳖之类。孙星衍猜测也许古文版所说的鲜少的食物指的是稻子，在开山疏水之前，土地含水量大，便于种稻，而北方稻子少，所以称之为鲜食，就是以前很少吃这个。
还有一个解释是《释诂》认为鲜就是善，《曲礼》称呼稻谷为嘉蔬，嘉就是善，现在不还有嘉善这个地名嘛。厦门古称嘉禾，应该也是这个意思。
两个意思，可以说是截然不同，在大水没有退去之前，民众缺乏食物，教他们种稻是不是靠谱一些？毕竟水里能吃的，更少需要政府管理机构来配给。文中注疏也是更偏向于这一点。
大禹忙什么？忙治水，忙着四处奔走，砍树塔桥，救济灾民。
打完，收工。
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