第一、不能对治四根本烦恼的和我执的法，就像把斧头和树干捆在一起，毫无意义。
四根本烦恼就是贪、嗔、痴、慢邪见，就像是树干。斧头是用来砍树的，如果与树干捆在一起不能发挥斧头的作用，那有什么意义呢?
第二、不能对治烦恼的窍诀，就像病人拿着药却不服用，毫无意义。
窍诀是用来对治我执烦恼的。得到窍诀却不去对治我执，就像一个病人不停地喊：“哎呀我难受啊! 医生救救我吧……”。医生赶紧给他开了药，但病人却把药放在桌上不去服用，这样有意义吗?
第三、见闻虽广身心却流入凡俗，就像医生自染恶症，毫无意义。
有些人佛法知识非常渊博，但做人的素质却没有相应提高，更谈不上断烦恼、开智慧、生起菩提心，这就是流入凡俗的意思。
犹如一个医术精湛的医生，自己感染了疾病却束手无策，那他的医术有什么意义呢?
修行也是这样，虽然学了很多法教，接了很多高深的大法，但身心却流入凡俗。如果脾气越来越坏、私心越来越重、我执越来越强，这样的修行又有什么意义呢?
第四、窍诀很丰富但不去实修，就像富翁丢失了宝库的钥匙，毫无意义。
虽然学了很多法，但不去实修，我执烦恼没有任何减少，依然自以为是、非常看重自己，觉得自己比谁都重要，这样的修行只会在轮回里越陷越深。
修行的意义就是要破除我执烦恼。通过修行我们的脾气变得好了、心宽广了、同情心增强了、智慧生起了，这就说明我们的修行有效果。
如果我们念了很多经、持了很多咒、磕了很多头，别人批评一句立马不高兴甚至发脾气，感觉修得越久越是和他人合不来，看别人很烦恼，别人看到我们也很烦恼。如果变成了这样的人，修行就有点中毒了。
佛菩萨和大成就者们虽然都很慈悲，但如果我们中毒已经很深了，他们也会对我们说: 抱歉！所以尽量不要中毒。
修行就是要减少烦恼、降伏我执，就如同治病需要对症下药。所修的法是否如法，完全取决于烦恼和我执是否减少和被降伏。
就好像一杆秤，一头是我执，一头是修行。我执降低了，修行就如法了；我执提高了，修行就不如法了。
又好像鉴定一种药物是否对症治疗一样，如果修了一个法，我执减轻了那就说明对症下药了；如果修法之后，我执没什么变化甚至增强了，那就说明没有对症下药。
给大家讲一个故事：仲敦巴大师有它心通，有一天他看到一个弟子正在绕塔，但弟子的内心却还纠缠于对此生的贪执。
于是，仲敦巴大师对弟子说：绕塔不错，但你不想真正的修行。
弟子一听赶紧换了另一种修行方式，开始诵经。大师见到了又说：诵经也不错，但你不想真正的修行。
弟子只好放下经典，又开始打坐。大师又说到：禅修也不错，但你不想真正的修行。
无奈之下弟子只好问：上师，真正的修行是什么?
大师说：真正的修行是明心见性（见道），“跳出三界、不在五行”，了因断果，断除对此生的一切贪执（解脱生死轮回）。
一个修行人如果没有断除对此生的一切贪执，说明没有生起《出离心》，我执烦恼更是无法断除，那么绕塔、诵经、禅修也没什么意义，哪怕修了大圆满、大手印的法对于解脱也是毫不相干的。
感恩宇宙万事万物……
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