《遵生八笺》屠隆序
林糊糊老师的书法课讲到“如何读懂一篇古文”，以《遵生八笺》屠隆序为例，说这是她很喜欢的一篇古文。
高濂的《遵生八笺》成书于明代，主要讲述修养身心的，好看好读，有用有趣。之前读过些篇章，这篇序还真没读过。借此机缘，跟随糊糊老师的讲解和笔记，用心精读了《遵生八笺》屠隆写的序文。
高濂， 生活于万历（1573-1620）年前后，喜好藏书，广览博学，在文学、养生、医药方面都有很大成就。读《遵生八笺》，你会赞叹天下还有这样玲珑剔透的人，如此心疼自己的身体，呵护自己的心灵。
屠隆（1544-1605年）是高濂的好友，明代文学家、戏曲家，是个怪才，好游历，有博学之名，尤其精通曲艺，他为官清正，关心民瘼，后罢官回乡。
1.
《遵生八笺》屠隆序的文字简练，立意深刻，耐人寻味，说的是一些道理，却并无说教之意。全文大约1200字，有六个自然段，简单概括大意如下：
1.人的生死平等，逃不过生长，成熟，鼎盛，衰亡的规律。
2.人生实难，你看那芸芸众生的样子。
3.修行得道明理之人的“遵生”意义。
4.讲述《遵生八笺》的成书缘由。
5.如何遵生修养身心，找到修行功夫的起点。
6.对比蔡邕得《论衡》，自己得《八笺》是为至宝。
千字左右的文章，可谓微言大义。有的同学说，读过几遍，反思过往，有共鸣会感动，竟有种流泪的冲动。没有读过的人或许不明白，一篇文章说透了自己的什么心事呢，其实说的也不过是是现代人都明白的那些话。
四百多年前，屠隆先生说：
何昼弗晦，何流弗东，朝市喧嚣，舟车杂踏，转盼之间，悉为飞尘。若朝花之谢夕英，后波之推前浪。
白天之后是黑夜，河水都向东流，尘世喧嚣，舟车熙来攘往，转盼之间，一切都会烟消云散。就像朝花成为落英，后浪推着前浪。
请问，天地之间，有什么是可逆的呢。没有，所以人们感慨“人生实难，有生必灭”。屠隆说着千百年来人的烦扰和疑惑，至今依然不例外，也是很多现代人不快乐的缘由。
普通人呢，屠隆说：
不知命有可延之期，生有可尊之理。人患昧理而不能研讨，知其理也，又或修持而不能精坚，……
很明白的大实话，人人都读得懂，做得到的没几个。做的到的人才是“智士”，才是“旷达”之人，“顺自然之运，听必至之期，靡贪靡怖，时到即行。”此之谓“道法自然”。
在此，《遵生八笺》屠隆序和《老子》可以进行比较阅读，互参其真义。
2.
芸芸众生的样子，屠隆的文字言浅意深，每读一次，都不由得照见自己的模样，不就是这样吗。
人禀有限之气神，受无穷之薄蚀，精耗于嗜欲，身疲于过劳，心烦于营求，智昏于思虑。
身坐几席而神驰八荒，数在刹那而计营万禩，揽其所必不任，觊其所必不可得。第动一念，则神耗于一念；第著一物，则精漏于一物。终日营营扰扰，翕翕熠熠，块然方寸，迄无刻宁。……形骸尚在，精华已离，犹然不省，方将为身外无益之图，劳扰未已也。
譬之迅飙之振槁箨，冲波之泐颓沙，烈火之燎鸿毛，初阳之晞薤露，性命安得不伤，年龄安得不促乎！
以上分为几部分，精读过后，是不是真的见着了自己和身边人的模样。
人如果不遵生，大抵如此：像狂风吹过的干枯笋壳，海浪冲散的沙石，烈火烧过的羽毛，晨曦的露水一般，生命怎能不受损耗，年岁安能不短呢。
最后这几句屠隆说的尤其好，以“槁萚”、“颓沙”、“鸿毛”、“薤露”来说明生命的脆弱短暂，转而反思上面所说的，如果不“遵生”，昧理而不研讨，知理却不修持，修持而不能精坚，那么，命如朝露也是无可奈何之事了。
3.
人吃五谷杂粮，当然会有病苦。人生不如意的事十有八九。想要自己活得有质量，屠隆也给出了解决办法，两个字“遵生”。
滔淫之荡精，故绝嗜寡欲以处清静；知沉思之耗气，故戒思少虑以宅恬愉；
知疲劳之损形，故节慎起居以宁四大；
知贪求之败德，故抑远外物以甘萧寥。
畏侵耗如利刃，避伤损如寇仇，护元和如婴儿，宝灵明如拱璧，防漏败如航海，严出入如围城。
而观窍妙，明有无，媾阴阳，炼神气，成圣结丹，抱元守一，以至混沌如绵，虚空粉碎而后已，如是乃谓之尊生。
简单概括为六个字是“致虚极，守静笃”。这里，屠隆的几个对比的句子写得很生动，大意是：“害怕侵扰消耗精力如面对利刃，躲避伤损如提防敌寇，保护元气如呵护婴儿，宝贝灵气如珍视宝玉，杜绝精气神败漏如航海时提防泄露，严控无谓之社交如士兵守护城池。”
读到这一段时，我立刻做的是删除很多不知何时何因添加的朋友圈好友，毫不犹豫地退出了很多群。退群的理由就是“断舍离”，别人再怎么议论，我是听不见的，眼不见心清净。被人非议也无妨，既然是非议，自然不让你听得到，那就更无妨了。
想想如果呆在群里，总不说话多不礼貌，就像在别人家里，就那么干坐着不好，总得聊点儿什么吧。没什么好聊的，就不登门拜访到别人的家里去，也就不在人家的群里呆着，是一样的道理。精力实在有限得很，省得每次清空群内容都觉得内疚心虚，不仅伤了彼此的情意，且又一次损耗了那珍贵的心神。
3.
说起《遵生八笺》的成书缘由，屠隆也有详情阐述：
……少婴羸疾，有忧生之嗟，交游湖海，咨访道术，多综霞编云笈，秘典禁方。
……乃念幻泡之无常，伤蜉蝣之短晷，悟摄生之有道，知人命之可长，剖晰玄机，提拈要诀，著为《遵生八笺》。
大意是高濂很聪明，小时候生病，对生命很有忧患意识，他交游甚广，寻求各种养生秘笈。……他念及世事如梦幻泡影之无常，感伤生命如蜉蝣之短暂，领悟养生之道，明白有方法可以延长生命的期限，知道如何正确使用能量。他把生命的玄机和秘诀集在一起写成《遵生八笺》。
这本书分为清修妙论、四时调摄、起居安乐、延年却病、燕闲清赏、饮馔服食、灵秘丹药、尘外遐举八篇。这确实是一本宝书，说的都是养生修行的锦囊妙方。
看这些内容提要，不免觉得庞杂，屠隆照样给出观点：
……人心之体，本来虚空，奈何物态纷拏，汩没已久，一旦欲扫而空之，无所栖泊。及至驰骤漂荡而不知止，……心有所寄，庶不外驰，亦清净之本也。
及至豁然县解，跃然超脱，生平寄寓之物，并划一空，名为舍筏，名为甩手，嗟乎，此惟知道者可与语此耳。
意思是说人心的本体，虚空澄澈，但人生在世，都是在不断和外物打交道而活着，如果把人和物的交互关系一下子去除掉，人会无所适从，心就无所依凭。……及至漂荡不知所至。……器物赏玩是为了让心有所寄托，使你有一个具体的入手之处，也好让心不再往外乱跑，这就是清净之本。
及至豁然开朗，在物的层面得到满足时，有一天你会不需要它们了，对你来说不是必须的存在，名为舍筏，名为甩手，这就是有立才能破的道理，也就是拿得起放得下。
4.
最后，屠隆感慨“嗟乎”，他说“此唯知道者可与语此耳”。
知道的未必是知“道”者，所以《遵生八笺》成书以来，读透读懂的很少，很多人觉得这本书不过是本生活百科，说着些微不足道的生活小事，殊不知生活细微处，恰是生命之真义。
屠隆以“人生实难”开始序，以“未必知宝”结束序。说“难”，一是人生真的挺难，病痛苦难，死生不由命，天地不可逆；二是“知宝”挺难的，很多时候周围都是“宝”，就是不知如何对待，所以不容易快乐。
如今，遇见了这篇序，像拣到了个宝，开始宝贝起《遵生八笺》了，也非常宝贝自己了，慎重地对待遇见的每一个人，和每一件事。假若每个人都能好好地宝贝自己的话，那就算作是对世间最大的贡献了吧。
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