任何东西，一概念化以后，不见其真实本质。
佛即觉，生命的觉醒、觉悟，诸佛，就是各种觉悟。
华严经讲“诸佛无数咸承事”，所有的觉悟我都要，都要去学，不轻易地放过。
所有的觉悟都要去经历，去尝试。这何止是世间讲的活到老，学到老。
佛那么多，如果拟人化以后，把各个佛，每一个我们都能亲近、承事、供养。
这样解释当然可以，可是很难知晓它的意思。
说法也一样，只有一个目标，就是让众生觉醒；
并且随众生的需要而有变化，而使众生开悟，使众生获得启示。
假如众生不能觉醒，讲得再好都没用。
佛法中名言佳句相当多，我们不了解它的语言模式，通通弄错了。
人生的经历相当的多，一个亲人走了，有没有学到什么？这个很重要。
隔壁邻居的事业失败了，有得到什么启示吗？这个很重要。
一个亲戚生了小孩，去看他，有什么启示？对小菩萨许个愿，希望他五十年后与我一样！
得到什么启示，人生的无常，世间法的这种因缘聚会，看得到吗？
在追求生命的真实价值与意义的时候，获得了多少，这个就对了。
在我们生活的周遭，佛有无数，太多太多了，感受得到吗？体验得到吗？
真正的殊胜在这里，佛法的不可思议也在这里。不要说我到哪里去找，没有。
佛陀给我们真正最殊胜的也在这个地方，好好地在这个地方获得佛陀的菁华。
（海云师讲华严，圆明心要笔记）
愿超越一切的平静与你同在！
网友评论