解读《了凡四训》13

解读《了凡四训》，一起知命改命造命

美好的一天把美好的祝福送给大家，祝大家一天好心情一天奇迹不断。和老师一起习圣人之学过自在人生，一起正诸先觉考诸古训，一起为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。不但自己过上自在人生也帮助更多的家人自在人生。

继续解读了凡四训，今天的主题叫栖霞山中就是在栖霞山里面，了凡和云谷禅师有了一番对话，或者讲云谷禅师开始教袁了凡改命之法。

接上一堂课讲到的地方，就是袁了凡他跟云谷禅师讲了，自己被孔先生算定所有的命理，然后一生淡然无求，所以能和云谷禅师对坐三昼夜不瞑目。结果云谷禅师笑话他，我待汝是豪杰，原来只是凡夫。就是原来以为你是个开悟的人，原来只是一个普通人。

问其故？曰：人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。汝二十年来，被他算定，不曾转动一毫，岂非是凡夫？

当云谷禅师笑话他说，我以为你是个大丈夫，结果你只是个普通人。

了凡先生就问其故。这个时候了凡先生是很谦虚谦卑的，或者讲他内在是想改变命运的

所以当云谷禅师这样来问的时候，应该是勾起了他强烈的兴趣，所以他很谦虚的问其故

他并没有因为云谷禅师说，我以为你是个开悟的人，结果你是个普通人，了凡先生就生气，就转身而走。没有。

所以呢，才有了他后面改命的开始。

问其故，曰。就是云谷禅师曰。人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？这句话什么意思？

人未能无心。这个心不是本体，这个心指的是念。就是一个人不可能没有妄念，一个人不可能没有想法，就这个意思。

所以人未能无心，就是人只要活着，就会念头想法。

你的念头想法生了万物。念念叠加，形成了这个三千大千世界。

道生一，一生的念，空生妙有，这个妙有是念念叠加。这个一直在讲的。

在自在人生，就是上半篇课程当中，一直在讲的，这个物质世界就是念生出来的。

我不知道你是否已经理解了，是否已经接受了，就整个三千大千世界，只是一念变现。

就是那个万法唯识。万法就是指的三千大千世界一切物质万有，包括非物质万有。唯识这个识就是分别心，分别心就是念。

有了念才有分别。这个念又导致你有了情绪，这每一个念都有震动，

这个震动背后伴随的就是一种感觉，这个感觉又导致了你的业力。因为没有被你中和掉的这个情绪，都是业力。

因为你是中，因为你是和平，你是如如不动，而你又是一切万有，而且一切都在当下

所以你给出去的各种情绪只有你自己来体验，来中和，来平衡。你自己抗拒的任何情绪，他都会形成你的业，这个业会影响你三生三世。因果通三世。

所以，因为你未能无心，因为你一直有妄念，就干嘛呢？终为阴阳所缚。

中部阴阳所缚，就是终为法则所缚。因果法则呀，就是万法皆空，因果不空，

因为你一直在起妄念，所以这个妄念呢，就一直被因果法则所左右，

我们可以把它叫做吸引力法则呀，宇宙法则呀，都可以。就被他给左右了，

说得更简单 具体一点，这是假我体验和感受，真我构思和创造。你逃不脱的，

你的每一个感受他都被真我拿来做原材料，干嘛呢？给你构思创造你的境遇，

所以因为你的每一个感受，都是伴随着念来的。

孩子不好好写作业，为什么？你会难过，你会生气。因为你有个念，他应该好好写作业，所以当他不好好写作业的时候，你这个念导致你有一个情绪叫生气。

你男朋友不联系你，你会生气。你为什么会生气呢？因为你有一个念，他应该联系我，所以你就生气了。

所以你的这个所有的情绪都是由念引起的。那就是什么，人未能无心。

那这个情绪那就是一种感受，这个感受被增真我接收到，他就根据这个感受，根据这个情绪，为你构思创造你的未来。

构思创造你的未来是什么意思？就是你下一步的人生境遇，所以说人未能无心，每个人都有妄念，每个人都是在想法当中，每个人每天很多的想法。

所以说，你谈不脱这个因果法则，你谈不脱真我它拿到这个频率为你构思创造的这个结果。

所以安得无数呢？它是有定数的，是可以算出来的。

我们说性格即命运，有一定道理的。为什么性格即命运？因为性格是你长期的频率。

这个人性格很开朗，他长期的频率就是比较高兴，他的命就会比较好。

这个人性格比较压抑，性格比较沉闷，他长期的不开心，所以呢他的命，相对来说他以后的遭遇就比那个性格开朗的就要差一些。

所以性格即命运是有一定道理的，就是从你的这个频率就能知道你大体的未来。

所以安得无数呢。你一直很好，你的命运就会一直很好。就因为你一直的频率很好。你的频率不好，你的命运也会不好。

这是云谷禅师说的这段话，说的很究竟。他绝对是一个得道的高僧。

我是用现在的语言，灵修的来解释一下，可他这段话很简单，人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数呢。

云谷禅师这句话讲的高度就很高了。他这是告诉你的命是存在的。

而这个命的存在是由你的妄念来的，因为你有妄念，所以才有命，

这个妄念是什么原因呢？刚才跟大家解释了一下为什么这个妄念，你为阴阳所缚。

然后再给大家引深一下，袁了凡能把这句话写在书里面，不管他理解了多少，最起码他信这个，你知道吗？

袁了凡和云谷禅师的对话，一定不只是书中的寥寥数语，我们回想那个场景，一定会有一个相对来说比较深入的解释，

比如说，人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数，那袁了凡可能听不懂啊，大师这句话什么意思呢？什么叫人未能无心？这个话什么意思，所以他会有定数呢？

可能云谷禅师会这么讲，因为你有妄念啊，这个妄念背后会导致什么呀，因为你的妄想执着，让你不能证得你的佛性，

因为佛陀说了，一切众生皆具如来智慧德相皆因妄想执着而不能证得。你的妄念让你离开了你的佛性，你的佛性就是你的本自具足啊，你本来的命运是不应该被拘束住的。

所以袁了凡把这句话写在书里面，就意味着袁了凡是有一定程度了解的，不能说他百分百懂了，但他一定相信这个的，

所以不要小看袁了凡。如果他对这个东西他不认可，他一定不会写在书里面的，你知道吗？

也就是说心想生给你讲这个课，如果你能把它分享出来的，比如你分享奇迹，你分享感悟，一定是你认同的，你不认同的你一定不分享，那我讲了这么多，你分享的是你认同的，你明白吗？你不认同的，你可能就没听进去，左耳朵进右耳朵出，就不会分享的。

一样的，云谷禅师跟袁了凡他们一定讲了很多话，但是袁了凡择其重点，择其要点，他把它写在书里面，

这个意味着什么呢？袁了凡听进去了的，听懂了，关键是云谷禅师说的这个话，袁了凡记下的这个话很重要。

一语中的，一下就说到根上了。所以再说一下，不要小看了凡先生，他的修为比不上王阳明，但是也是有相当的修为，也是有相当的高度的。

这是前面云谷禅师说的这一句话，人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数呢？所以就能算命。你能算命，我也能算命。

你看到一个快乐的人，相对来说他的命运就会好一些。看到一个很抑郁的人，相对来说，他的命运就会差一些。看到一个很抓取的人，他的命运相对就会差一些。很控制的人，命运会差一些。一个很洒脱的人，命运就会好一些。

所以也能算命。只不过不能像孔先生算的那么准，你几岁怎么样几岁怎么样。但大体的命运走向就知道了，除非你改你的命运，改你的频率，改你的性格。

后面他又解释了一下，但惟凡人有数。

什么意思呢？凡人才会有数。为什么凡人有数呢？因为大部分人他一生的频率是不变的，你知道吗？

大部分人一生的频率是不变的。打个比方，如果你现在的频率，就你现在生活的频率

我们这样讲吧，如果说而从1到100，1意味着极恶的频率，100意味着极善的频率，

假如大部分在中间，就是到40到60之间摇摆。你是47我是53，大概是这样的。所以就会出现一个现象，

这个现象是什么呢？这个现象是大部分人的命都是差不多的，90%的人的命是差不多的，为什么？因为大部分人的频率很接近。

你可以想一想这个社会，我们说两极分化，为什么两极分化？其实应该叫三级。最上一级我们叫有钱人，人数不是很多，

我们用钱来做比喻，大家都很熟。就说千万资产的人还是很少的。最底层连饭都吃不上的，或者收入很低的，现在社会一月1千2千的也很少。

大部分都是中间阶层，就是我们社会的这个中坚力量。大家的收入都差不多。

你收入8000，我收入1万，好像差别不是很大，为什么？因为大部分的频率差不多，

这就是为什么极恶的人就像这个社会的底层的人，极善的人就像社会顶层的人，而中间呢是差不多的，就是凡人，明白吗？

所以说其实90%的人都是凡人，他惟数所居，就是他的命运很难改，为什么？因为他一生的频率改变不大，

他可能从原来它的频率是45，后来改到55，其实55和45差别不大。但真需要改命可能得从45改到85，改到极善的频率。或者从45改到10，改到极恶的频率。

这时他的命就变了，改到极善的频率，他的命就越来越好。改到极恶的频率，他的命就越来越差，理解了吧。

这就是很多人，他一生的性格比较稳定，他一生他看待问题的角度比较固定，他一生都是这么个价值观，

我们说，江山易改，秉性难移。他一生都是这么个价值观和看问题的角度就是这个样的，他的脾气秉性就是这样的，

他一直都是这样，就是说它的频率在40-60，40-60，40-60之间来回的切换，但他怎么也切换不出60，他也切换不出40。所以命运基本能被算定。

一个易经算命的高手就能给看出来你的命是怎样的。因为频率差不多，命运走向也就差不多。

但这个地方说了，极善之人数固拘他不定。

极善就是我们讲的，如果你现在频率是45，你调频调频调到85，你这个命就改变了。意味着你从社会的中层来到社会的高层。

这是个比喻的说法哈。不是说高层就一定好，只是用这个财富衡量来让大家好理解。并不是有钱就一定是开悟的，只是为了好理解。

比如，你原来一月收入一万，在社会中层，就是你现在的频率在40到60之间。

现在一个月收入50万了，你跑到了社会的顶层，那是因为什么？你的频率改到了80-100之间。

你的频率变了，你的命就变了。你的命就拘不住你了。

那如果你的频率改到了1-20之间呢？那你到了社会的最底层。那一月就不是一万的收入，可能一月就收入1千了。

所以极善之人，数固拘他不住，极恶之人，数亦拘他不住。这个善恶指的是频率。

恶是动气。善是不动气。所以极善之人是如如不动的人。极恶之人就是一直处于恐惧，焦虑，压力，失望，担心中的人。

凡人是他没有那么多的恐惧，他也有恐惧的，但没那么大。但是他也没有那么多的如如不动，就是一个很普通的人，他该愤怒愤怒，该高兴高兴，然后这个命就差不多，这是这段话，大家理解了吧。

也就是说，要改命，改频率。改频率是什么？改善恶的频率。

善的频率是此心不动，如如不动。恶的频率就是恐惧焦虑不安压抑等等。

这个地方说一下我自己。单说财富。

我的财富是涓涓细流。我这一辈子是不是这样的呢？是呀，涓涓细流。

这个涓涓细流呢，就是我上学最后上班，我还行吧。就是在我三十岁左右的时候，在四线城市，我一年能赚10万块钱。在四线城市生活成本是很低的，一套房可能才几十万，你到了北上广，几十万，首付都买不起啊，

所以在小城市，我一个月1万块钱，过活的很好，这就是涓涓细流，而且我工作的单位都还不错，都是外企，如果我愿意能一直干到退休，它不存在多大的风险，你说这个好不好？

但是呢，你看这就是我的命运可以被算定的。为什么？因为算命的说了，我这一辈子是涓涓细流，我确实如他所算，我一辈子呢就是在这个过程当中一直到30岁，就是涓涓细流，每个月8千每个月1万，每个月8千每个月1万这么着，我自己觉得也很不错，

如果我没有一个后面的事情的发生，我人生就跟袁了凡一样，就这么走下去了，这一辈子涓涓细流，在这个公司在这个位置上，我能干到退休，你看多有意思。

可是后来改了。怎么改的？我改的，因为我有贪嗔痴慢疑。

所以你看，你有命，但是你在这个社会上面你会有想法，你会看到，哇，别人怎么赚这么多钱？别人怎么这么成功，我怎么就不行呢。所以我就有贪嗔痴慢疑呀。

我有贪婪，我要更多。我有傲慢，我不服，凭什么你可以，我不可以。

虽然自己好像没什么能力，没什么资本，但是也觉得现在是经济社会，是不是应该赌一把呢？最后真赌了，这一赌就从31岁赌到了人生谷底36岁，就干嘛呢？

开始做直销。做直销我那个频率是极度的不开心。但是我对那个结果很向往。我要那个直销的结果不要过程。

这就是什么？我开始极恶了，你知道吗？所以我就变成极恶的人。数亦拘我不定。什么意思呢？

原来我是一个凡人，数可以拘住我。这是什么意思呢？

我的命运就像算命先生说的，我细水长流，一个月1万，一个月1万，流几十年，完事。

可是呢，我变成极恶的人。什么意思？我处于恐惧 焦虑 压力 愤恨等等，反正我处于那种极度的不开心当中。我就变了，

什么意思？我直销赚不到钱，所以我往里贴钱。我确实在那3～4年中间，我还是比较努力的。但是就是得不到结果，

当时不懂啊，我都不知道什么原因，我就觉得，那是不是我太笨了。后悔呀，为什么要辞掉铁饭碗呀，我当时如果不这样就好了，

你看看，数拘我不定了。这时命的就改了，

改成什么呢？我不在涓涓细流了，算命的可从来没算出我会负债，但我负债了。我确实没工作没收入，什么都没有。

你看命拘我不定。为什么？我是极恶之人。这个恶可不是做恶，为非作歹。这个恶就是动气，就是处于负面情绪当中，

所以我长期，我至少在三年当中我是处于负面情绪当中，所以我越来越差越来越差，

因为我在凡夫的时候，我在那个公司工作的时候，我情绪是比较和平的，我1万块钱虽然不多，但是我觉得还行，比上不足比下有余，

他人骑大马，我都骑毛驴，回顾担柴汉，心下较些子。

看到别人骑大马，我骑个毛驴，还觉得有点不足，可是回头一看别的还挑柴呢，那我还差不多。我那时候是那个心态，

所以我就是涓涓细流，命就能拘住我，可是到后来我的命就拘不住我了，为什么？我变成一个非常非常不开心的人，命就拘不住我了，

那后来我改了一个命，是什么？我改频率，我开始有极恶变为极善，什么意思？

我在整个外在情况没有变化的情况之下，我调频。

我调频的方式，第一明心见性，第二悟后起修。

就是从2015年，我用两年时间来调频，可以说我调频速度比较快，这个我也承认，当然有的家人也是几个月都说彻底解脱了，调频比我还快。

就是在一个调频的过程中，我就让自己一步一步的恢复到了和平，恢复到了宁静，恢复到了喜悦，恢复到了如如不动。

就是我由这种痛苦失望焦虑压力悲伤，从这种极度不快乐的状态来到了内在充满法喜的状态，历时两年，来到了内在充满法喜。

这个时候，我外在的境遇没有任何变化。我外在依然是欠债，依然是没工作，依然是没有任何的那个所谓自己想要的那个结果，或者奇迹发生。

可是呢，我内在变了，我变成了极善之人。就是我讲的，我会坐在那个地方，就是由内而外的笑，我就特别的清醒，特别的清晰，特别的喜悦，特别的开心，

就是我说的那个彻底解脱点了，我会在海里面哈哈大笑，我坐在家里面都咯咯笑出声来，你说我笑什么呢？有什么开心的呢？欠着债，没工作，不知道未来怎么走，居然都那么开心，

但是呢，我来到了极善的状态，这是怎么？不以物喜，不以己悲。就是泰山崩于前而色不变。就是这样的，

所以我变了，我变成的极善之人，数拘我不定，怎么呢？我变成了现在这个样子。就是说从原来欠债现在变成了叫一个有钱人，就变成了这样的，

你看多有意思，所以云谷禅师非常非常的一个，真是一个得道的高僧，他说的这段话非常非常的究竟啊，或者非常非常的牛，就是这样的。

就是但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。

我自己的经历就是这样过来的。就是我过过凡人。就是不是极恶也不是极善，不是活在极度的不开心当中，也不是活在的宁静喜悦禅定当中，而是活在一个正常人的范围当中这样我就被命给拘住了，算命的一眼就看出了我的命。

到后来我就变成极恶之人，就是我人生极度的不开心，我人生走入低谷，开始负债。再后来呢，我又变成极善之人。

这就是，为什么不要去改变你的境遇。为什么说境遇不重要，状态才重要。为什么说是你在支持你的现实，不是你的现实在支持你，就是这个意思，

所以是你在支持你的现实，你看我一变成极善之人，我的频率一变，我的现实必须变。

我变成极恶之人，我即使想让我的现实好的，现实也好不起来。我做直销也是努力的，可是我就是成不了，因为我的频率不对呀，是我在支持我的结果。我的这个频率只能给我一个匮乏的结果，有好不起来，因为我是极恶之人。

这个跟大家解释清楚了吧，所以云谷禅师这段话说的很究竟。

袁了凡能把它写在书里，最起码袁了凡是懂的，或者他明白这个东西背后的价值，要不然他不会写在书里面的。

还是那个，你想象云谷禅师和袁了凡讲话。袁了凡不可能一个字一个字把云谷禅师的话全部记下来。

他一定是记了他理解到的云谷禅师讲的这个话，他没理解到的，云谷禅师讲了，他也不会写在这本书里面。

再看后面，汝二十年来，被他算定，不曾转动一毫，岂非是凡夫？

这是说袁了凡了，就算你丫二十年来被他算定，不曾转动一毫，岂非是凡夫？

这就是讲袁了凡用了20年来验证。验证什么呢？孔先生给他算命准不准。结果这20年的都很准，不曾转动一毫，没有一丁一点的偏差，没有一丁一点的变化，就是说你被命运所拘了，被命运所拘的你就是凡夫。

佛菩萨能被命所拘吗？圣人能被命所拘吗？你说观音菩萨还得被命运给束缚着，那他能是观音菩萨吗？你说释迦摩尼佛还得被命给所限定释迦牟尼佛命该如此，那他还是释迦牟尼佛吗？

所以如能转境则同如来。这是金刚经里讲的

如来是能转境的，转境不就是转命吗？你的境遇不就是你的命运吗？

如来是能改命的，如来如果不能改命不能转境，他就不叫如来，

那凡夫是不能转境的，他不能转命啊。不能转境就是凡夫啊，不能改命就是凡夫，就这个意思了，

所以佛菩萨也告诉你了，如能转境则同如来

所以你想转境吗？你想改命吗？可以的。

还是那个，你不要去管别人怎么样怎么样，不要去管这个。你只管你自己，我是不是在听，我是不是对这个课程有链接就行了。

你说那这个是不是剧本中的一部分，是的，什么叫剧本中的一部分？你累生累世修到今天有这个福德，有这个根器。

根器不够，福德不够，你对这个课程你也不会有链接。但也没关系啊，你有下一世，所以你能改命也是剧本中的一部分，

但是你听好了，你还是有自由意志，你可以加快或者推迟，

你可以改剧本，就说你这个剧本，本来今年能改命，结果你推迟到后年，可以的，你也可以加快。

这是这一段，我们来看下面这一段。

余问曰：然则数可逃乎？

曰：命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教经典中说：求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？

这段话也很重要的。

云谷禅师呢，就用释迦牟尼佛的话来告诉大家，命是可以改的，这个是楞严经里面的。我们一会儿跟大家讲一下。

然后这个地方，余问曰：然则数可逃乎？

余就是袁了凡。他就问，那这个命可以改吗？这个数可以变吗？就是被孔先生算定的这个可以改变吗？

他就进一步去问了。这说明他是想改的。其实从前文也能看出，如果他不想改，他不会去一个一个验证孔先生算的对不对。他去验证，就是想有一个孔先生算的不对，那他就可以说是不准的，他就可以改命了。但孔先生算的20年来无一不准，不差一毫。所以袁了凡没办法了，他彻底认命了。是这个意思

所以当袁了凡碰到云谷禅师，碰到一位在当世的高僧，他马上就会向云谷禅师请教，那请问命可以改吗？

云谷禅师就说，曰，命由我作，福自己求。

曰，就是云谷禅师说。命由我作，福自己求我们一直说的没有救世主，也没有受害者。

没有救世主，就是没有人来拯救你。也没有受害者，你不是受害者，别人也不是受害者

只有创造者，只有体验者。只有你自己创造自己体验。所以说你的人生是自作自受。

自己作是怎么作的？你自己给出去一种频率，你自己来接收这种频率。所以自作自受

你自己给出去的频率是幸福的，你就接收到幸福的人生，你自己给出去的频率是恐惧了，你就接受到恐惧的人生。自作自受，自导自演呢，

你这给出去一种频率，你的真我为你构思创造如何让你经历恐惧或者如何让你经历快乐，但真我也是你呀，所以自导自演，自设自限，全是这样的。

所以云谷禅师说，命由我作，福自己求。这一切都是你自己给自己弄的，

就是外在没有救世主，外在也没有受害者，你也不是救世主，你也不是受害者，每个人都是自导自演，自作自受，自设自限。

所以不要指望有佛来引你到西方极乐世界，西方极乐世界没有佛来接引你，也不要指望有上帝来拣选你，来让你进入天堂。没有的，那都是信念系统，都是幻相。

凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。你就是佛。天上天下唯你独尊。

诗书所称，的为明训。诗书就是古圣先贤的经典。

其实现在大家再来看一下，《大学》《中庸》，句句经典。

中庸当中句句经典呢，中庸。什么是中？喜怒哀乐之未发，谓之中。中讲的就是这个本，就是这个道。

庸什么？庸就是恒定的，不变的。所以恒定的不变的这个中，就是天下的道。中是不变的，如如不动的。

诗书所称，的为明训。就是古圣先贤的教导

我教经典中的。我教就是释迦牟尼佛的佛教因为云谷禅师，他是佛门高僧，所以我教就是佛教。这个很好理解。

我叫经典中说，求富贵得富贵。哇塞，佛陀会告诉你，求富贵得富贵呀，

很多人会认为，佛佗让你无所求，佛陀怎么会让你求富贵呢？

但是云谷禅师说，我教经典中说，求富贵得富贵。你想求财吗？你就能得才，就这个意思啊。

什么呢？求男女得男女，你想求情感吗？可以呀，可以有情感啊。释迦牟尼佛，让你求情感呀，求男女得男女。

儒家也会讲，饮食男女，大欲存焉。饮食就是吃喝拉撒睡。男女就是情感。食色性也，说的都是一个意思呀，

这几乎就是说，求富贵得富贵，财富篇。求男女，得男女情感篇。求长寿得长寿，健康篇。人生三大主题。

为这个我们还讲了三堂课。健康篇求长寿得长寿，夭寿不二。情感篇求男女得男女，缘聚缘散。财富篇求富贵得富贵，本自具足。

这个云谷禅师直接告诉袁了凡，人生的三大主题，健康财富情感。我们的释迦牟尼佛都告诉你了，这个都可以直接求得的。

哇塞，我不知道家人们怎么想。就是佛陀说你可以求的。怎么求呢？

先这段话说完吧。夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？

释迦就是释迦牟尼佛。就是佛门的戒律，就不能说妄语的，就是不能骗人。

释迦牟尼佛是绝对不骗人的，就是金刚经里讲的，如来乃实语者，真语者，不妄语者，不绮语者，就大概这个意思呀，就是如来佛是这样的，

就释迦牟尼佛他是不会骗你的，所以诸佛菩萨岂诳语欺人。佛不会骗你的。

这个我教经典，经典是什么？这个典是哪一部典？值得信任吗？这个就很重要的。

佛陀在哪一部典中说了一个话？

我把这段文字发给大家，让大家更加的去确认云谷禅师他没有欺你，就他没有打妄语，他也没有诳语骗你，这段话来自楞严经。

发给大家看一下。

四者、我得佛心，证于究竟。能以珍宝种种供养十方如来，傍及法界六道众生。求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。

～《楞严经》

来看这一段话。

云谷禅师他在书中说什么？求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿，是我教经典中讲的，

我教的哪部经典呢？《楞严经》，我们一直在讲，不止一次的提到他。开悟的楞严，成佛的法华。就是楞严经的地位非常之高。

有句话，一读楞严经，从此不读世间糟粕书有这么个说法，就是如果你一读楞严经，人世间其他的书都是糟粕书，你看看这本书的地位有多高？

所以开悟的楞严，成佛的法华。楞严经地位这么高就告诉你，他是很究竟的，他是佛陀讲的很彻底的一部法。

四者、我得佛心，证于究竟。

为什么是四者呢？就是说这个如来妙用，第四点，就是前面有很多很多点的妙用，比如说证于究竟，佛心的妙用，

就是说，如来的妙用，佛的妙用，第一点是什么，第二点是什么，第三点是什么？到了第四点，他跟你说这个，第四点就是，我得佛心，证于究竟。

就是如果你得到了究竟法，你了悟了真相。就是个意思啊。

就是你开悟了觉醒了。你会得到什么呢？你会得到第四点，这个理解了吧。

我得佛心，证于究竟。就是如来妙用的第四点。

如果说我已经证得了如来智慧，我已经开悟了，我已经觉醒了。那很好。那我可以干嘛呢？

能以珍宝种种供养十方如来，傍及法界六道众生。

我就能供养十方如来，我就能傍及法界六道众生。这句话不要理解偏了，不要以为是什么？

我要拿很多的金银财宝，我要大量的去布施，供养佛法僧，供养六道众生，供养庙，和尚等等，不是。他不是这个意思，

是你证于究竟，你就在供养。是你开悟了，就在供养。

不是说你开悟之后，再拿很多很多的钱去供养他们，不是这个意思。

就是说当我开悟之后，我就能什么呢？好像我就能以种种珍宝供养十方如来，傍及法界六道众生。

一旦我觉醒，一旦我开悟，就相当于我拿了种种的珍宝，在供养十方佛，在供养十方如来，供养天地万物。这个在金刚经里讲的更直接。

金刚经里跟大家讲什么？就是佛问须菩提，若有人以三千大千世界七宝用于布施，其福多否？须菩提说，甚多。

什么意思呢？佛陀说，如果有一个人，他拿出满三千大千世界的七宝供养。

七宝。珍宝种种，玛瑙珍珠，黄金，你用铺满整个三千大千世界的黄金来布施，

三千大千世界是多少？遍虚空遍法界。一个地球才多大呀。你把铺满整个地球的黄金用来布施，你福德不可限量。谁有这么多钱呢？比尔盖茨也没那么多钱把整个地球，他也做不到吧。佛说这样的福德多不多，须菩提说，甚多。

佛说，这个福德比不上，若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。什么意思呢？

这就是说，若有人拿三千大千世界的珠宝用以布施，它的福德很多，但这个福德比不上有一个人，他在金刚经中受持四句偈。

受持金刚经，乃至四句偈。最少最少能受持四句偈，然后其福胜彼。

金刚经四句偈是什么意思？金刚经四句偈有好几种说法。无我相 无人相 无众生相 无寿者相。然后若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。再有一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。

这句话是说，若有人在金刚经中受持四句偈

受持。首先是你领悟了，持是持戒，持戒是你活在其中。

你说我吃素，那你是活在其中的，你就一直在吃素。你说我持戒我不杀生，你就一直不杀生，这才叫持。否则的话，你说我持戒我吃素，但你天天吃肉，你那叫持戒吗？你根本不叫持。所以受持，领悟到了，你还活在其中。

那就是什么啊？你活在真相当中了，你活在意识主导论当中了，就是你觉悟了，你开悟了，就是这么个意思，明白吗？

也就是说，你要用三千大千世界的七宝来布施，你的福德够大，但这个福德比不上你觉悟你觉醒，就这个意思。

就是你拿铺满整个宇宙的金条去捐赠布施，都比不上你觉悟觉醒这个福德。

所以这个话就是说，四者，我得佛心，证于究竟。

就是我一旦开悟呀，就相当于我拿到种种珍宝供养十方如来，傍及法界六道众生。我就有这么大的威力。因为你就是一切呀。

后面的，求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。

佛在楞严经说，求妻得妻，求子得子，求长寿得长寿。就和云谷禅师说的，求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿是一样的。还有求三昧得三昧，如是求大涅槃得大涅槃。他是不冲突的，是同时的。

就是说我可以同时拥有妻子，拥有儿子，拥有财富，拥有健康，拥有长寿，我还拥有三昧。三昧是什么？简单的说，叫禅定。也叫三摩地，就是清净心。就像维摩居士。

维摩居士有自己的财富，非常有钱，有妻儿，有仆人，有自己的生意和合作伙伴。但他是一个开悟的人。他和佛陀关系也很好，佛陀的弟子都比不上维摩居士，都把维摩居士当做自己的老师一样的。有个维摩诘所说经的。所以你也可以禅定。

就是你可以有财富，健康，妻儿，你还可以很禅定。求三昧得三昧，如此求大涅槃得大涅槃，究竟涅槃，彻底解脱，成佛成圣啊，你还可以成佛成圣，这是不冲突的，

所以你千万不要以为说我要得大涅槃，我就不能有妻，我就不能有丈夫，就不能有子，就不能有财富有情感，不是的，可以的，这个达摩祖师也说了。

有人问达摩祖师，居士在家，淫欲没除，可以成佛吗？

居士是在家修行的人。淫欲没除，就是居士在家，他有妻儿就会家庭生活。

达摩祖师是怎么说的？只言见性不言淫欲。什么意思？只说见不见性，只说他见不见自性，他开没开悟。不说他在家有生活。

就说，他一旦证得佛心，我得佛心 证于究竟。他已经成佛了。这个时候他就算有生活体验，有情感体验，也不影响他三昧，也不影响他大涅槃。

所以他不是不让你求，但你说我一定要求吗？如果你妄求，又变成了凡夫。这就很有意思了。

这是什么呢？随顺，来了我就体验，走了我也不留。用心若镜，不降不迎，应而不藏，故能胜物而不伤，是这个意思，

所以说，这个东西一不小心。

你说，那佛陀都说了可以求情感，可以求财富。你就天天烧香拜佛给我1000万吧，天天烧香拜佛给我个灵魂伴侣吧，你那就去到了妄想。

所以怎么求呢？你证得佛心就求得了。你证得佛心之后，他该来的都会来，不来的，你也不会去妄想执着。

你就会像一面镜子一样照着一切。这就是我教经典，就是楞严经。你可以求这些的。

佛是不说假话的。所以金刚经说，如来，真语者，实语者。不妄语者，不绮语者，不诳语者。用了五个，就告诉你，释迦牟尼佛只讲真相。

这是今天的课程，希望对你有所帮助。这就告诉大家，一旦我得佛心证于究竟，财富 情感 长寿 三昧 涅槃，统统自行归位，就这么简单。

也就是孔老夫子说的，致中和，天地位焉万物育焉。你一旦致了中和，万物育焉，富贵自然到来，长寿自然到来，男女自然到来。三昧自然到来，涅槃就自然到来，你只需要致中和，

也就是刚才楞严经里讲的，我得佛心证于究竟。什么意思呢？我能究竟开悟，我能明心见性。

这个时候男女 财富 长寿自动归位，天地位焉，万物育焉。他该来什么就来什么，你不会去妄想，不会去执着，

但是他反而都会显化，这就是什么？你只需要操心你的良知，不要操心你的人生。