解读《了凡四训》39

解读《了凡四训》，一起知命改命造命

美好的一天把美好的祝福送给大家，祝大家一天好心情一天奇迹不断。和老师一起正诸先觉考诸古训，一起为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。一起习圣人之学过自在人生。感谢古圣先贤们的点滴骨血和老师的分享。感恩列祖列宗。

开经偈    无上甚深微妙法  百千万劫难遭遇  我今见闻得受持  愿解如来真实意

警醒于光冥想

我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的，这只是我做的一个梦而已。

我是觉，我是丰盛，我是快乐，我是无限。在我的梦里面，所有的人事物都是我创造的，我对他们无条件的赞赏与感谢，我对他们负百分之百的责任。

感恩我做了一个如此逼真的梦。天才的编剧，天才的导演，天才的演员，天才的创造。把我从无限的存在变成了有限的个体，忘了自己是无限的丰盛，无限的智慧，无限的力量，而觉得自己是匮乏的，渺小的，受限的，不足的，觉得这个梦是真的，梦里的人事物有力量，这真是一个天大的奇迹。

感恩我瓦解了这个模式并从中收回了能量，感恩我远离了颠倒梦想，究竟涅槃。

今天的分享，衣紫腰金。这个词说明穿的是官服，后面袁了凡也会讲到这个词。先来看台州应尚书的故事，来解读一下。

台州应尚书。浙江台州。尚书，类似于部长是一把手。

壮年习业于山中。壮年至少得40岁了吧，就是在庙里面读书。

习业于山中，这个山中肯定是在庙里面，肯定不是说到山里面盖茅草屋去隐居，就是名山大川的古刹当中。

古代时候的庙宇和现在的庙宇性质上有很大的区别，在古代，一个县就一个学校，前面那个冯琢庵太史，他的父亲为邑庠生，邑庠就是县学，是官办的学校，到县里读书的那就叫秀才，邑庠生。

那古代的人，如果有钱人的他会办私塾。像鲁迅先生写的三味书屋，就是他们家的私塾，

我在绍兴参观的时候，还看了一下三味书屋，最有名的故事就是鲁迅在课桌上刻了个早字，提示自己要勤学，要起早，不要偷懒

这是有钱人办的一些私塾，请一些教书先生来给自己的孩子做教育，家里有藏书等，藏书通常不多。

那藏书在哪里？藏书在庙里。寺庙里不光是佛经，其实是经史子集诸子百家很多。

其实在古代庙里面，是读书人想去读书的地方，所以你会看古代的时候啊，包括王阳明也是经常借宿庙中，

而且古代的读书人跟这些高僧大德，就是跟一些出家人来往都比较的紧密，这是因为古代的那个庙宇其实是个图书馆。

所以古代读书写书，经常会写到在庙里读书，因为古代的官学太少了，一个县就一个学校，而家里又没有藏书。有钱人家会有藏书，没钱人没有藏书。没钱人就到庙里面的图书馆，就是藏经楼。

夜鬼啸集，往往惊人，公不惧也。如果你待在荒郊野外，那个风声就是风声鹤唳呀，草木皆兵的感觉，让人晚上睡不好。

有的人就会害怕恐惧，身上就带一些驱邪镇鬼的好像才能睡得安稳一些。

夜鬼啸集有没有可能？有可能，但更多的是什么？更多的是你自己担心，

那鬼到底能不能害你？一会用王阳明的一段话跟大家去解读一下。

往往惊人。就是让人害怕。公不惧也。应尚书不怕。这就是正气呀，邪不压正啊，

来看一下王阳明他跟弟子的一段对话。其实在年会的时候跟大家也说了这段话，关于鬼的事情。

澄问:“有人夜怕鬼者，奈何?”

先生曰:“只是平日不能‘集义’，而心有所慊，故怕。若素行合于神明，何怕之有?”

子莘曰:“正直之鬼不须怕，恐邪鬼不管人善恶，故未免怕。”

先生曰:“岂有邪鬼能迷正人乎?只此一怕，即是心邪!故有迷之者，非鬼迷也，心自迷耳。”

～《传习录》

这是传习录中的一段对话。

澄问:“有人夜怕鬼者，奈何?”澄是陆澄，王阳明的弟子。。

陆澄问王阳明，老师呀，如果有人晚上怕鬼怎么办？就类似于台州应尚书啊，他在这个庙宇当中，那是人迹罕至的地方，晚上又在山里面漆黑一片，

古代还不像现在灯火通明，古代到了晚上可能就一盏油灯，风一吹那个油灯四处摇曳，再加上可以印一些影子在墙上，

如果你点个蜡烛点个油灯，你会看到墙上有黑影，因为你的影子呀，或者说其他人的影子，就会引起你很多的联想。

所以有人晚上就怕鬼。就像现在有人就怕黑怕鬼，晚上不敢一个人呆着。弟子就问王阳明，那怎么办呢？

先生曰:“只是平日不能‘集义’，而心有所慊，故怕。集义是什么意思？集义是致良知，孟子说的，这里王阳明引用了孟子的话。

就是平时你没有致良知，而心有所慊（qie）所以你就会害怕呀。

你没有致良知，你就会有贪嗔痴慢疑，就会有恐惧呀，良知光明是不会有恐惧的。

我从2017年开始讲课到现在，我就说下一秒死都可以。下一秒死都可以你还怕鬼吗？鬼让你怎么死就怎么死吧，

就是说心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

所以很多人问我什么叫彻底解脱？我就给他回复8个字，心无挂碍无有恐怖，这就叫彻底解脱了。你心有挂碍，你还有恐惧，那就不是。

你恐惧坐飞机，飞机会不会失事，这是恐惧，你恐惧开车会不会出车祸，这就是恐惧。你恐惧游泳会不会什么被淹死，这就是心有挂碍啊，心有挂碍有恐惧啊。你恐惧离婚，你恐惧你的财富，你恐惧你的事业，这都是心有挂碍，有恐惧呀。

所以很简单，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

怕鬼就是一种挂碍。怕鬼是什么原因呢？还是良知不光明。你看良知解决你所有问题。所以格物致知解决你所有的问题。

所以王阳明说，不要操心你的人生，但要操心你的良知。

你的人生，疾病是不是人生，怕鬼是不是人生，所以不要操心这个啊，操心良知吧。

若素行合于神明，何怕之有?”所以王阳明说如果你平素良知光明，你何怕之有，你就不会害怕了。

子莘曰:“正直之鬼不须怕，恐邪鬼不管人善恶，故未免怕。”

有的鬼正直不会害你，有的鬼是恶鬼，邪恶的它会故意害你，你正直也没用，你良知光明它也害你，就有一个这样的疑问。

先生曰:岂有邪鬼能迷正人乎?只此一怕，即是心邪!故有迷之者，非鬼迷也，心自迷耳。

我们一直这样来说，天上天下唯你独尊了，外面的人都是你的镜子，外面的人是外面的众生，外边的众生都是你的镜子，都反映你

外星人也是反映你，老师也是反映你，仇敌也是反映你，鬼神也是反映你，天使指导灵，高级智慧还是反映你，他们都是根据你的频率来的，

如果你的频率是恐惧，是害怕，就会反映出来有鬼吓你，如果你的频率是浩然正气，所以孟子说我擅长养浩然正气。

养浩然正气就是致良知，致中和，格物致知，允执厥中，就没有任何东西能加害你，哪怕你说的邪鬼正鬼，

所谓的邪鬼和正鬼也是反映你的内在啊，所以是你的心迷，非鬼迷啊，理解吗？

一旦你让自己活在觉当中，你就是安全的，你就是被保护的，就是因为所谓的外在所有的众生。所谓外在其实没有，因为无我相，无人相，无众生相，无寿者相啊，都是在你意识当中的一个梦，都是觉得一个梦，都是你做的一个梦，

但是在这个梦当中，好像你的肉体之外，有众生能够伤害你，有狮子老虎，有鬼神，就是有动物能伤害你，有人能伤害你，就无形的鬼神能伤害你，

其实他们能不能伤害你全看你各人，所以有的人能被附体，能被鬼神惊吓到，有的人就不会，

你要知道你的命运完全在你的手里面，就像我们说的，如果你的感觉是好的，如果你自己是清净的，就像你坐飞机，一个飞机的人都想自杀，你也死不了，真的，不是开玩笑啊，

也就是讲，所有的社会上发生的这种危险的事情都是共舞，加害者在寻找被加害者，被加害者在寻找加害者，明白吗？鬼也在寻找被加害者，被加害者也在寻找鬼来加害他，全是这样的，理解吗？

就是说一切都是你说了算，是你的感觉说了算。你只要是快乐的，你就一定是安全的，财富安全，情感安全，事业安全，人身安全

无论是人，还是动物，还是鬼神，谁都无法加害你，天上天下，唯你独尊，

你只要是不清净的，你只要频率是不对的，所谓的频率不对，就是你开始恐惧担心，焦虑，失望，压力，所有东西都会加害你，可能就会有被附体呀，可能就会有鬼压身呢，可能就会有一些不好的体验啊，可能就会有车祸呀，可能就会有破产了，它都是由你的频率决定的，

所以告诉大家，所有的次元就一个法则，你给出去什么，你就接收到什么。

鬼神也是来反映你的。它不是自己能做主能不能加害你，它是根据你的频率来加害你的

一夕闻鬼云。就是有一天晚上听到鬼在交谈，某妇以夫久客不归，翁姑逼其嫁人。明夜当缢死于此，吾得代矣。

就是有一个妻子呀，她老公一直在外地没回来，她的公婆逼着她重新嫁人。她明天晚上就这个女的会来这个地方上吊。

这个地方给大家简单说一下，为什么这个女的要上吊？为什么古代的女子她要自杀呢？宁死不嫁呀？

因为那个社会的道德规范啊，女子一旦嫁给这个人嫁到这个家，那个道德规范是生是你的人，死是你的鬼。

你如果改嫁就会被人唾弃的，这种道德的约束呀在那个时代，所以说很多人是宁死不嫁，很多人就是说老公死了要一辈子守寡，然后立贞洁牌坊，贞节牌坊就是从一而终，

另外嫁过去命运也会很惨，所以还不如不嫁因为女的在那个时代，相当于一个货品，是一个私有财产，一旦你嫁给这个男的，就是这个男的的私有财产，这个男的死了之后，她的公婆兄弟都可以处置你的命运，

而且他这个嫁你也不知道是怎么回事，有时候公婆逼你改嫁是对你好，哎呀，你看孩子已经可能没了，你再嫁吧你这么年轻，但有时候呢，他可能就不是，可能只是做一笔交易，你就是一个交易的物品啊，

据说苏东坡是把自己的小妾送给别人，把自己怀孕的小妾送给别人，还有说用小妾来交换一匹马，在那个时代女子的地位是很低的所以很多人为了表明自己的忠贞，会选择死，投江呀，上吊呀。

吾得代矣。这个鬼为什么这么说？这个女的是吊死之后就是吊死鬼，说话的鬼也是吊死鬼，为什么她要代她？这就是念。

所以你要知道一切都是念啊，我们一直在说就是如果说你有念，我死之后要下地狱，你就会下地狱。

那什么时候能通地狱里出来？你在地狱里觉醒，你在地狱里知道，这个地方我不享受我不喜欢，这不是真的，你这一念走出无明，一觉醒，就马上离开地狱，就这么简单。

天堂也是呀，你说我死后一定进天堂，以某一种形式，如果给你很相信啊，你死后就会经历一段天堂这样的境遇，跟你想的一样一样的，你想到里面是什么样就是什么样，

但如果你真的把它当做真的，你执着于在其中，你就在里面会呆很长时间，当然时间都是幻想呀，是你自己的一种感觉，

但如果你在天堂当中，你觉醒，这地方不想呆了，一觉醒，马上就离开天堂了，是这样的。

那这个吊死鬼是什么意思？就是有人在上吊之前，他可能有这种信念，

比如说心想生上吊死了，在我吊死之前，我就有很多的信念。我相信听别人说死了之后会变成吊死鬼，吊死鬼要脱身必须找一个替身，有另一个人吊死，如果我这么相信，等我吊死之后，我如果说还在那个吊死鬼的境界，我还这么相信，那我就必须等待一个，

但是当我一走出无明，我知道原来不是这样，我就不必呀，我马上就可以转世投胎了，就不需要再等个替身，你知道吗？

都是念，就是你相信什么。这个相信什么，不只是人相信什么，连鬼神都是相信什么。

都是念的叠加，真我它也是，就是给真我设计的理念就是，他相信他是丰盛的，就这么简单，

真我如果相信自己是匮乏的，它也丰盛不了，但他无法相信自己是匮乏的。

所以说你不要去迷信，相信吊死鬼一定要找个吊死的才能再投胎，只是那个吊死鬼他相信而已。就好比说，你相信你死了之后一定会下地狱，就会经历一段地狱，跟你想象中的地狱一摸一样的生活方式。

所以你到底相信什么呢？所以走出无明很重要啊，一念成佛，因为走出无明，你相信就你是佛了嘛，你死之后就很可能是佛了，

当然如果你业力消的够干净，就是说你格物致知之后，良知够光明，你可能死之后真的就成佛啦，

你看看这就是为什么一念即是佛呀，一念天堂，一念地狱啊，一念凡夫，一念佛，一念需要找替身，一念就不需要找替身，所以不要执着在这个里面，所以袁了凡他有究竟的，也有不究竟的，我们取其精华。

公潜卖田，得银四两。就是这个应尚书就偷偷回家把自己的地给卖了，卖了四两银子。四两银子到底有多少？不好来估算，

但是在明朝，这个官员一个县太爷呀，一个知县一年的俸银是100两。那一个月就是将近10两，那等于说这个应尚书，他把田卖的是半个月知县的俸银，

这个怎么来换算的，也不太清楚，那就这么来说吧，至少可以这么理解，按现在的货币来换算，他可能给了这个人几万块钱，不留姓名就直接给寄过去了，

那这个应尚书真是发心至诚的，否则可能做不到的。从这个故事来看，最后这对夫妇都不知道是谁干的，

所以说他这个做的这个事情是很大的，你也不要以为说这是很小的事情，这个事情不小的，因为你也不知道应尚书他的家境如何，不管他是很富裕还是说他也不是很富裕，这个事情来说都不算小。

即伪作其夫之书，寄银还家。就是假装替他以她老公的口吻写了一封家书，连同银子一块寄给了这个一家人。

其父母见书，以手迹不类，疑之。他父母看到这个信呢，这个笔迹不像，所以有点怀疑

既而曰：书可假，银不可假。就是说这个信能造假，但银子不可能造假，就是你给别人寄五万块钱写一封信，这信你可以怀疑，这个钱你还怀疑吗？钱不可能假的嘛，对吧。

想儿无恙，妇遂不嫁。就想着儿子可能没问题，这个女的就不逼她改嫁了，不逼她改嫁都不会吊死了，所以就积了功德了。

其子后归，夫妇相保如初。后来这个儿子回来了，夫妇俩很甜蜜的生活在一起了。

这是应尚书做的一个善事，积的善。

公又闻鬼语曰：我当得代，奈此秀才坏吾事。旁一鬼曰：尔何不祸之？曰：上帝以此人心好，命作阴德尚书矣，吾何得而祸之？应公因此益自努励，善日加修，德日加厚；遇岁饥，辄捐谷以赈之；遇亲戚有急，辄委曲维持；遇有横逆，辄反躬自责，怡然顺受；子孙登科第者，今累累也。

公又闻鬼语曰。就是这个应尚书又听到小鬼的对话。什么呢？

我当得代，奈此秀才坏吾事。这个小鬼说，我应该去代，就这个女的应该吊死，然后我找到替身我就好投胎了，但是秀才坏了我的事情，

这个时候你知道应尚书还是个秀才。我们说过秀才 举人 进士。你考中秀才不算个什么，有穷秀才嘛，但是没有穷举人，也没有穷进士，除非你自己两袖清风，像海瑞那样的两袖清风，

但是秀才你不想两袖清风都不行，因为你就没什么东西的，举人和进士如果不想两袖清风，那就是那个三年清知府，十年雪花银，但朝廷给你的可是一年100两，三年才300两就是你不想两袖清风，你可以十年雪花银。

所以应尚书在山中读书时，他还只是秀才，他以秀才的身份卖了四两银子，卖田可能对他来说不是小事。

旁一鬼曰：尔何不祸之？旁边那个小鬼说，那你加害他吧，就是你看他坏你好事，你报复他吧就这个意思。

曰：上帝以此人心好，命作阴德尚书矣，吾何得而祸之？这个小鬼说，上帝说这个人心好。这个地方又说到上帝这个词了，前面袁了凡也说过这个。

我以前说过，我老觉得一说上帝就是西方的，天父耶稣的爸爸呀，上次没查资料，这次查了。

上帝这个词在周朝就有了，叫昊天上帝。什么意思呢？昊天是元气浩大，就是浩然正气。浩然正气是什么呢？就是良知光明。所以你看我们的文化是一脉相承的。

周代比佛陀老子都早的时代，当然它是在尧舜禹之后，就是尧舜禹和孔子之间的时间。那周代就有昊天上帝这个称呼了。昊天就是元气广大，就是浩然正气。

所以昊天上帝是对上帝的一个称呼，是在晋代时，西方传教士在翻译God这个词时，他引用了上帝这个词，就是他把英文God这个词翻译成中文的上帝。

所以上帝这个词是被西方借用的，上帝这个词是纯中式的。帝就是天，天就是帝，

为什么把天叫做帝呢？因为在人间，我们认为帝是最尊贵的，天我们认为是最尊的。所以用这种称呼来表示我们的一种尊敬，

所以上帝就是上天，帝就是天，天就是帝，就是天人合一，就是与万物合一拟人的说法

昊天上帝就是元气广大，元气广大就是浩然正气，浩然正气就是良知光明。

所以你良知光明就是昊天上帝。所以上帝在中文的意思是什么？良知光明。

所以地球上三分之一的人在信上帝，但他不敢说上帝是他，他绝对不敢说上帝是他，

但是这个地方我们告诉大家，上帝就是你，你就是上帝，因为上帝就是良知光明的人。因为它完全是中文的解释，

所以西方那边，现在又从西方的角度来理解上帝是不对的，我们可以回到我们的古圣先贤，看看他们是怎么解释上帝的，

你就明白了，上帝只是浩然正气，上帝只是那个道，上帝只是浑然一体的无极，上帝是良知光明的人，也就是你的佛性。

上帝以此人心好，命作阴德尚书矣。就说这个人呢，他浩然正气，他良知光明，他还有阴德，他积了阴功，

这个积了阴功，不光是它前面卖田，应该是平素就积善，包括上一世的业力。就是累世的修行，所以说他命中是要做尚书的。

你看，就说他这个时候是个秀才，可是他命中是要做尚书的。那就不得了了，原来是秀才，后来是司法部的部长，就是刑部尚书，命作尚书，就是已经位极人臣了。

吾何得而祸之。就我加害不了他呀，他有阴德，他有福德的。

所以这个跟你再说一遍，就是王阳明说的，平时就要集义，

如果你集义了，鬼神哪能害你呢，就是说如果你能良知光明，你能致良知，你能格物致知，谁能害你呢？就是这样的，

如果说你有阴德，那就是你良知光明，你能让自己消业障，你能让自己积福报，那你还怕什么夜鬼呢？

你晚上睡觉不敢关灯，都是心有恐惧呀，你说我没恐惧啊，我没觉得我怕谁怕谁。你怎么知道不是你过往的业力呢？为什么别人就不怕黑呢，就你怕黑呢？你过往的业力有可能在障碍你啊，

对这个怕黑格物致知吧，对这个怕黑去致良知，去集义吧，去疗愈清理吧，那就在消业障，

那就是如果说你一直在认真的格物致知，一直在格物致知，你就在一直积阴德，你就在一直消业障，在积福报。

那外星人也好，鬼神也好，或者说地球上的坏人也好，谁都不能加害你，因为你被护佑啦，你被佛来护佑，你被上帝保护了，

所以你命由天，这个由天是什么？由上帝决定的，但事实上由天也是由你呀，因为你即是天。

应公因此益自努励。应尚书听到了，呀，原来我能做到尚书呀。他本来是秀才，那不得拼命去积福报呀。

一样的，如果你知道你将来能活成什么样，而且是因为什么活成这个样的，你不就更加努力做功课了嘛。

也就是当你知道，原来格物致知知行合一，我能自在人生，我能那么好，那你就会很努力，勤而行之了，就是老子说的，上士闻道勤而行之嘛，下士闻道才会大笑之。

善日加修，德日加厚。就是更加的积善，更加的改过。就是他一直在改过积善。

遇岁饥，辄捐谷以赈之。碰到饥荒，就应尚书家境还不错，他能够把自己家的谷仓打开去捐给老百姓，说明他家境在做秀才的时候还是比较殷实的，这就是在做慈善了啊，

遇亲戚有急，辄委曲维持。就自己的亲朋好友有危难。这个地方有一个词要注意叫委屈

我们知道一个词叫委曲求全，很多人就在委屈求全，所以为了一团和气呀委曲求全，为了所谓的孩子好，老公好，家人好，自己委曲求全，自己根本就不开心，自己内在充满了委屈，充满了怨恨。这是现在很多人的生活状态呀，我们觉得这个是祖先教给我们的委屈求全。

注意啦，那这个委曲可不是那个委屈，这个曲是歌曲的曲，不是委屈的屈。委曲可不是委屈。

委曲维持，歌曲的曲和屈服的屈不一样啊。委屈求全和委曲维持两个意思呀，

委屈一听，我很憋屈，我很屈辱，我很不开心。而委曲呢？这个曲是什么意思？就是蜿蜒，就是偷偷，就是给你面子，就是不直来直去。

那是什么意思？就跟潜卖田是一样的意思呀，就比如说我亲戚有急事，他现在碰到灾难了，我暗地里帮他，我暗地里维持，帮他让他自己生活能够进行下去，帮他去解决问题，

就比如说他缺钱，缺了10万块钱，可能我托张三给他10万块钱，张三跟他关系很好，张三给他10万块钱，张三也不说是我给的，然后呢去维持，明白吗？就让他能够进行下去

而不是我亲自给他10万块钱，是我借给你啦，之后要还我呀。

就是他以这种积阴德方式，能明白吗？就是因为他在前面已经做了一件善事，他自己潜卖田，偷偷卖田，没告诉任何人。连这个受益的这对夫妇，包括他们的父母，可能一辈子都不知道，

就他儿子回来之后，他爸爸问他，你寄的那个四两银子呀，他可能会说，没有啊，我没往家寄钱啊，最后一看那个书信，这不是我写的呀，这是谁呀，一辈子都懵懵懂懂的，一辈子都不知道这个恩人是谁，这叫委曲，

就是我帮你，我还通过委婉的方式，我帮你，我不是直来直去，就是当亲朋好友遇到困难，我在暗地里帮忙，当亲朋好友有危急，我通过一种比较委婉的方式来去帮助他，这个理解了吧，

所以这叫委曲维持，可不是委曲求全，所以这一个字的差别，是两个完全不同的意思，两个完全不同的境界，

这你就要知道，这个应尚书他不是内在不开心的，这个应尚书他在做这些事情的时候，他捐谷就是赈灾，他在亲戚有急委曲维持。

他不是好像我们说的委曲求全，亲戚有急，亲戚困难，我让自己很憋屈，我让自己很不开心，我让自己甚至说去牺牲自己的利益，然后呢只要大家一团和气就维持这个所谓的安定，他不是，不是这个意思，

所以你要明白啊，袁了凡也不是牺牲自己的快乐去帮别人，袁了凡不是让你去牺牲自己的感觉去让张三开心，李四开心，王五开心，不是，

只是让你积阴德，就是你做了好事不留名，这叫委曲维持。

遇有横逆，辄反躬自责，怡然顺受。这不就是格物致知嘛。横逆就是不开心，就是碰到让自己不顺利的事情。反躬自责，就是我向内反省啊，

因为遇有横逆，就那些让自己不开心，郁闷，那些让自己纠结，或者说让自己不顺利的事情，就开始向内反省了，这叫反躬自责，就是开始自我反省了，

那自我反省，不就是改过嘛，我们在前面那一篇一直在讲改过，就是我们说的格物致知嘛，清理呀，所以怡然顺受。

你看他反躬自责之后他怡然，怡然就是快乐，顺受就很安静的接受啦，就很安详很和平的就接受了，

这意味着什么？当他起情绪动气，他会让自己变为怡然顺受，变为不动气。

这是应尚书啊，所以他做的是什么？做的完全是我们这里讲的功课呀，

就这一个遇有横逆，辄反躬自责，怡然顺受有几个人能做到？

你遇有横逆，你能内省吗？内省到怡然顺受，就是说你碰到生命当中的任何不开心的事情，你能格物致知吗？你能格物致知到自己怡然顺受，格物致知到自己和平清静吗？

你不用管他怎么做的，最起码人家是这么干的，这就是点滴骨血，也就是圣人之学呀，

就是你生命中的每一件不顺利的事情，都反躬自省，都格物致知疗愈清理，达到清净，怡然顺受，就这个意思，

这个话来自于孟子，来看孟子怎么说的。

有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也。

～孟子

这是孟子的原话。所以说遇有横逆，所以我们古文是一脉相承的，你都不知道袁了凡的哪一句话出处在哪里，所以我们传统文化一脉相承。

有人于此，其待我以横逆。如果有人啊，他不礼貌的对待我，他对我很粗鲁，他对我不友善，甚至说他损害我的利益，他借我的钱不还，或者说骗我的钱，或者他骂我，或者他打我，或者害我，或者他不尊重我等等，遇有横逆。

则君子必自反也。就君子一定格物致知，君子一定致良知，君子一定要疗愈清理，君子一定忍辱，一定宽恕，就是一定改过呀。

所以为什么应尚书后来能做到尚书？人家在改过积善呀，人家在格物致知 知行合一呀，委曲维持，也是一种知行合一啊，它可不是委曲求全。

所以这个字，你不要轻易的给他跳过，一跳过，你就对这个东西理解完全就变了，袁了凡可不是让你委曲求全，他让你积阴德，偷偷的做好事，

所以因为应尚书他一直在格物致知，知行合一，一直在改过积善，所以子孙登科第者，今累累也。

他自己是尚书，刑部部长，司法部部长，刑部尚书，而且他的子孙后代考中进士的，登科第就考中进士的，今累累也。我们都说果实累累，就说很丰收啊，很丰盛啊，累累的果实，果实累累，

也就是说他的后代就像葡萄串一样，一串的葡萄，全部都是登第的，全都是考中进士了，就是子孙很繁盛的，子孙享福德的很多

所以格物致知，知行合一能带给你什么，知道了吧。那个捐谷赈之和委曲维持都是知行合一呀，

你良知光明，你遇有亲戚有急，你家里粮谷满仓，你看到老百姓饿的面黄肌瘦，你肯定会打开粮仓赈灾。你不赈灾，你良知一定不光明，你都没有恻隐之心，是非之心。

所以你良知光明，你一定温良恭俭让，一定忠孝仁义，一定是这样的，就你外在表现一定是仁爱。

那就说明这个应尚书良知是越来越光明，他从秀才到中进士到尚书，他良知是越光明的

就王阳明说的那段话，你不要以为那些有成就者呀，都是用权谋，都是用智慧获得，或者用智能做到的，他们不是的，他们只是光明良知而已。

应尚书的故事就讲完了。来看下一个故事。

常熟徐凤竹栻，其父素富，偶遇年荒，先捐租以为同邑之倡，又分谷以赈贫乏，夜闻鬼唱于门曰：千不诓，万不诓；徐家秀才，做到了举人郎。相续而呼，连夜不断。是岁，凤竹果举于乡，其父因而益积德，孳孳不怠，修桥修路，斋僧接众，凡有利益，无不尽心。后又闻鬼唱于门曰：千不诓，万不诓；徐家举人，直做到都堂。凤竹官终两浙巡抚。

常熟徐凤竹栻。常熟就是今天的江苏常熟。江苏常熟徐栻号凤竹。其父素富。就他家境很好，他爸爸一直都很有钱，很富有。偶遇年荒。偶尔遇到饥荒年。

先捐租以为同邑之倡。就是徐栻的父亲遇到饥荒，就会带头在县里去赈灾，就是把自己收到的租子给捐出去，或者把租稅给减免了，交税就是交租。

捐租可以理解为，第一把自己收到的租税全部捐出去，第二把所有的租税全部减免了。这是他做的第一件事情。

邑就是县，倡就是倡导，倡议，就是起个带头作用。就是当遇到饥荒，徐凤竹的父亲在干嘛呢？就开始减免了租税，给他县里面的人做个表率，就带动其他有钱人家也这么干

又分谷以赈贫乏。就捐谷，跟应尚书家是一样的，就把自己家里储备的那些粮食，分一些给穷人吃啊，

夜闻鬼唱于门曰：千不诓，万不诓；徐家秀才，做到了举人郎。

晚上呢，就听到有鬼在他门外唱歌，这个也可以的，王阳明托梦是祥云送子，其实那个曾国藩也托梦啊，有记载说他出生的时候，也是他家人爷爷梦到一条大蟒蛇，趴在他家的房顶啊，吓醒了，醒了之后，曾国藩就出生了，就是说曾国藩是大蟒蛇来的，所以呢他灭了太平天国就很厉害了，威力很大的。

所以鬼唱歌也可以呀，就跟应尚书听到鬼说话是一样的，这个可以是真，也可以是假，都可以发生啊，

你也可以说它是幻觉，你也可以说他是真的就跟给你开天眼是一样的，你开个天眼，就这么个意思呀，

就是说徐凤竹的爸爸，他那一瞬间开了天的，听到别人听不到的声音，听到另一个次元的鬼在说话，你听不到。就像应尚书可能也是这样啊，

鬼在门口说什么呢？千不诓万不诓，徐家秀才做到了举人郎。什么呢？那肯定不会骗你的。

诓是诓骗，就一千个不会骗你，1万个不会骗你，就是肯定不会骗你，你徐家的秀才做到了举人郎。

就那时候徐凤竹是秀才，后来就考中举人了，就说你家的儿子徐凤竹他肯定能考上举人，那秀才和举人就是天壤之别了，

相续而呼，连夜不断。就是鬼唱了一晚上，估计是徐凤竹的爹也没睡好。

是岁，凤竹果举于乡。也就是说那一年，徐凤竹果然乡试中举，考上举人是很不得了的

其父因而益积德。就他父亲一看，果然灵验，这小鬼唱歌唱的是真的，千不诓万不诓，徐家儿郎做到举人郎。益积德就是更加的行善积德，

孳孳不怠。就是孜孜不倦。有的家人就很有意思，就说我怎么就没有这么个提示呢？你看很多人为了开天眼或者查阿卡西，或者查看前世今生，或者算命，不就是想知道你将来怎么样嘛。那你知道又怎么样呢。

就像应尚书，他听到两个小鬼对话，他干的是什么？善日加修，德日加厚，遇有横逆，辄反躬自责，怡然顺受，捐谷委曲维持，

你看都是改过积善，干的都是让自己格物致知，知行合一，他最后成了尚书，

那如果他听到小鬼在对话，说我是尚书命，那太好了，从此寻欢作乐，就是跟别人说，以后我是尚书，对我好点儿，要不然以后我可不饶你。就是趾高气扬的回到家里，面对任何人说，告诉你，以后老子是尚书，你对我好点，要不然你等着瞧。那他以后一定不是尚书，命是可以改的，你知道吗？

就是你听到小鬼说你是尚书，你在生活中也一定是要勤于功课的，要格物致知知行合一你听不到，你在生活中也还是要格物致知知行合一的，

你听到了，你不格物致知 知行合一，你也做不了尚书，你还得改回来。就是你听到小鬼说你能做尚书，但你生活中为非作歹，你贪嗔痴慢疑越来越厚，你还会把尚书命改没的

你就算没听到小鬼对话，就是你原来命中没有，但你生活中天天格物致知 知行合一，你有一天就会发现怎么我就成了尚书呢？

所以你听不听到，你能不能查看前世今生，这个根本不重要。

这个常熟徐凤竹的父亲不也是嘛，他听到这是小鬼在门外连接不断说，千不诓万不诓，徐家秀才做到了举人郎。他听到了，听了一夜，可能那一夜都没睡着，被吵得睡不着，

可是问题是，他听到之后，他怎么干的？

她听到之后是益积德，孳孳不怠，修桥修路，斋僧接众，凡有利益，无不尽心。

他听到之后，他依然是在行善积德，在改过呀，

那如果徐凤竹的父亲也这么想，你看小鬼都天天在我门口唱，我家儿子要做举人，命中注定的，我儿子一定是举人，逢人就说，从此不再减租，从此不再捐谷，从此不再积德，从此不再孳孳不怠的行善积德，他儿子本来能中举人也没了，你理解吗？

所以说，你知不知道你的前世今生根本就不重要，重要的是你能不能每个当下活在功课当中，这就是古人厉害的地方啊，

古人虽然他们能听到，按照袁了凡的说法，听到一些所谓的预言，但是他们依然不忘了日常生活当中改过积善，所以他们才成了。

所以说呢，其父日益积德，就他父亲更加的行善积德，孳孳不怠，就是我们说的孜孜不倦啊，修桥修路，斋僧接众。

这个斋僧接众，袁了凡在前面讲过，他自己一般是做回向，但是这个地方跟大家说一下，我们很多人会知道一个词叫供养三宝，佛法僧，我们说供养三宝呢，

所以很多就到庙庙里捐钱啊，因为佛像在庙里，佛法在庙里，出家人在庙里，供养三宝

跟大家说，是供养你自己。三宝是谁？三宝就是三位一体，明白吗？供养三宝就是供养你自己。三宝，佛法僧。佛是谁？佛是你。

你说我不是佛，佛像在庙里，那你就是说，上帝不是我，上帝在外面。

你真的相信你就是佛吗？见性就是佛呀，就是说你只要能够明，见到自己的性，你就是佛，一切众生都是佛呀，所以供养佛是供养你自己。

供养法，佛法僧法是佛法，法是什么？佛法是什么？佛法是真相，还是般若智慧呀，那谁有般若智慧？不就是你嘛，

那供养法就是供养真相了，就是让自己明心见性啊，不还是你嘛，

那僧呢？僧指的是修行的人。谁在修行？你不是在修行吗？对吧。

心经最后面那个，揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

揭谛揭谛是去吧去吧。波罗揭谛是到彼岸去吧。波罗僧揭谛，这个僧指的是修行的人。就是修行的人，到彼岸去吧，

所以供养佛法僧，就是供养你的三位一体，就是供养你自己的法身化身报身，这个可不是你以为的，到庙里捐钱叫供养佛法僧，

那供养你自己，供养你三位一体，你能让自己本自清净吗？就这样的。就是你能让自己明心见性吗？

所以袁了凡他那个斋僧接众，包括这个常熟徐凤竹的父亲斋僧接众，估计大部分是在作回向。

凡有利益，无不尽心。只要有做好事的地方，他都尽心尽力的去做。

后又闻鬼唱于门曰：千不诓，万不诓；徐家举人，直做到都堂。

就是后来又听到那个鬼在门口又唱了一夜，就是一千个不骗你，1万个不骗你呀，你们家的举人啊，之前是秀才，现在是举人，

直做到都堂，是什么意思？你家举人会考中进士的，考中进士还要成为省部级领导。都堂就是一个省的总督。就是你家的孩子不光考中进士，还能做到省部级领导，类似于省委书记。

凤竹官终两浙巡抚。就是徐栻徐凤竹最终做到了两浙巡抚。

两浙应该是浙江和江苏的吧，我没查过呀，就是可能最后做到了江苏和浙江的省长。

那个时候一说巡抚呀，总督呀，好像都是指的好几个地方，比如说两广总督，广东广西呀，好像很少有一个总督管一个省的。现在一般都是管一个省，这个官位就很大了，就是说做到了省部级领导。

今天又讲了两三个例子，就是行善积德的。那今天的课程就到这了，谢谢大家。