登高

登高

    1.

在这样的城市，被高耸的楼宇压抑着，去寻求什么解脱，只能是几句空话。从去年开始，喜欢每周抽时间，一个人去香山登山。忽而意识到，被楼宇与物性接纳很没生机，尤其一味强求被他人接受也是一件让人懊恼的事。青年的时候，大都没接纳过自己，心被物役，情欲是四射的，没有能让心境安住的地方。古人言的“五十知天命“看来并非妄说，大体经历过了，也就知道一些深浅。天不天命，也任它去，就是正当此龄，精力还算充沛，身体也无大恙，突然意识到这个我的真实存在，开始梦醒知道了应该为这个我而活，并要活的有意义。仔细想来，在当下的社会状态下，能够最终拯救自己的这个我，还是靠自己，也不都是财富的问题，多少钱到了医院大都那么回事，身体一横，任人宰割。这并非悲观消极，而是真实的现实人生境遇，不能不来思想一下。五十岁，人生，活着的滋味才刚刚开始，年轻的时候的酸甜苦辣已经品味过了。20岁是规划人至五十以前的人生，所谓奋斗；到了五十，还要规划，规划什么？规划如何面对死亡。这绝非危言耸听，人到老年，活着很无趣，身体是一碍，心灵上空洞，没有真正的可以享受自我的兴趣，实在是悲哀的事情。真正的成熟的人生目标，正是五十岁开始定下来，总结好人生，看透一些迷雾，便也在这个虚无的人世间，寻求到一些不虚无的东西，还能享有它，也算是善莫大焉。

登山的时候，我总是想起杜甫的《登高》，“万里悲秋常坐客，百年多病独登台”，太喜欢这首诗，岂止是杜甫先生的人生感悟，实则是所有人的，人只有到老了，才露出真相，年轻的时候大都是画皮，人脸一张，即便叱咤风云，身体一旦垮掉，就又来感悟一番人生，其实已经晚了，人活着一场，翻云覆雨都是万里悲秋，也只有身心垮掉之后，顿觉一些真实的人生滋味，这滋味才是漫长的。不比一场酒醉的容光焕发，那是转瞬即逝的，那个时刻，没有接受自己，全是在他人身上，他人对于自己的脸色与看法。

我给自己规划的人生三大问题的处置办法，想来也是一种无奈。一个，是需要把人这个东西看透彻的，通过年轻时的经历、阅读、思考，来建立属于自己特有的特殊的价值观与世界观，并真诚地开始不动摇; 再一个，就是做事，不受世俗的胁迫干扰，真心长久地做几件自己真心喜欢的事情，尽可能有所造诣，所谓这造诣，本就不是为了别人的，做给别人看的,是开始慢慢地接受与认可自己，除了物质之外，自己真正能拥有的，能控制的存在，这个最为重要，到了中老年，到头来，不知道时间用来做什么？自己再看不起自己，实在是年轻时代的迷茫太深了，读书、历练、感悟太少了; 最后一个也是在中年，想好自己死去的方法，最好，死的干脆果断，当然，这个才是真正的命运，人活着的那些问题，都不是命运，只有向死而生的时候，才可能窥探出命运的真实意味。尽可能别再麻烦你爱的身边人，让他们轻松一点。所以，孔子修道之果，就是“朝闻道，夕可死矣！”，这是他的最大贡献。别太过贪恋这个生，过了半生了，受了很多的苦难，心灵焦虑，身心疲惫，还没有个豁达的心灵，没有对于死的深刻认知，岂不是自己对于自己的过贱。杜甫最为自知，“艰难苦恨繁霜鬓”此句殊不知，他道出了所有人最终的状态，到了这般地步，还仍然是自己没有认识自己，没有认识清楚人这个东西，唯有自己跟自己过不去，拎不清。其实，我们中国人的人生哲学并不高明，还没有印度人认知的深刻体面。印度人奥修，在他的多部著作里，都在陈述生与死的辩证关系问题，生死相依，很多人活着难受，其实是没有为死做好准备，没想明白。真想清楚了，大抵就是“百年多病独登台”去自我理解与承受孤独，这个对我自己可怜的判断，也还不是绝望，而是理性的心理预备，这首《登高》，绝非绝望，而是一种豁达的自我安置，他老先生有了前提，即“不尽长江滚滚来”，生命生生不息，这个世界不因每个人的存在而存在，那些俗事，你能做，别人也都能做，你不在了，别人还在，把自我想清楚了，就会去做超我的事情，去好好爱人，去珍惜。

因而，我登山的时候，想着这首诗，会开始轻松起来，喘气均匀。喜欢登山的一个真正原因，是我经常看到与拥抱自然，感受自然的人，尤其我这个岁数的中年人很多。寒冷的数九天，光着上身，满身是汗，但面色红润，面容洋溢着喜悦，我经常会被感动，跟着那样轻快的步伐，加快攀登。偶尔，还会有放着佛教音乐的老人从身边快速地走过，我也看着羡慕，思想，到了7、80岁，我如果还能登香山，恐怕是苍天对我真诚的报答。起码，身体会好很多。听着佛教音乐，爬山，是一种享受，没音乐的时候，旁边的喇叭里会有《梅花三弄》的古筝乐曲，悠着这副骨头，口念着“阿弥陀佛”的佛号，一步一个脚印，登到一半，身上有了些汗，边走边回过身来，远眺北京，呼吸开始顺畅。快到山顶的时候，反而不累了，浑身轻松，一种极乐感，在血液里徘徊。这个时候，才意识一个人的存在感，是幸运感的妙处，山石都会给你微笑。冬季爬山，其实，最好，没有人的噪杂，一条向高的路径上，一个人接受了自然，逃开人事，把自身放在一个宏大的世界里，有心问天，无语行走，也不需要人事交流，就是感悟自己，把心灵，就如此攀登地热火了，再来细想，人生，最终的一场，包括死亡，都是自己的，需要自己来面对，真的与他人无关。自己行走，养成习惯了，就能感触，没有任何人能挽救你的病患与死亡，只有自然，融化其中，让自然接受你的存在于命运。从中，也就领悟了，到底什么是人生快乐？

2.

年轻时，阅读的一些书，大体上能带来一些好处。废寝忘食地，喜爱那样的一种枯燥的过程，看来也是为了给老迈做了准备。实则，还是因果不虚，你年轻时候，干了些什么？怎么样的思维状态与方式，到了中、老年也就现了原形。起码，读书知道的一些纸上文章，因为年龄到了某一阶段，再来感悟，就会取其精华。上学时候的梦想，还真是想当个好作家，至于三、四十岁没敢写什么，都是有些心虚，觉得没有阅尽天下好文章，仓促下笔，就会显得无知。到了这个年龄，其实，仍然是无知，便觉得读的书太少了。却是阅历丰富起来，就有了些许的写作胆量，也没指望成名成家，只是觉得学文的总应该死后，给这个世界留下点东西，可贵一点，百年后有人看你的东西，可能拍案叫绝，就不妄把青春埋在书堆里的妄想。这就是我说的每个人应该独有的造诣，金钱房产没有用，死了之后，全改成别人的名字，那些不属于你。50年后，也没人证明是属于你的。人的最可能，可以带来快乐的就是自己先占有自己，然后，占有思想与文墨。如杜甫的这首《登高》，穿过历史，到今天，不可剽窃，还有我这样的人爱读。

我用出世的境界处事，用入世的精神待人。

太过于尽人事，其实，深想起来大都为了某种利益，把自己搞得身心疲惫，没有趣味。人，是敬不起的。就像我们常言，久病床前无孝子。敢言此话，是因为时代变了，在物质与科学时代，物欲与欲望横扫一切。所以，我喜欢有点虚无的章法，老实一点，成全我自己。这不是杜甫的时代，那个诗歌的时代还会有很好的情感张力。《登高》最后的一句诗，“潦倒新停浊酒杯”还能有一种寄望。好歹那个时代不是笑贫不笑娼，还能“大辟天下寒士尽欢颜”，而今天的变数是，把生存看的至高，而这个生存也实在是贪婪的欲望某种魔咒，把生活过的更好，不是生存的问题，而是境界与心灵的造诣，就如，今天吃的很好，富贵病也就来了，年纪轻轻身体垮掉，终究是更让人惊讶的虚无。

我很不善于搞人际关系与经营，就如我在年轻时候在政府机关，后来辞掉。官场的登高，是一个踩着别人肩膀登上去的路径，形容冬天的山道两旁萧瑟的树枝，我爬山时看着它们，就会想起官场。想起杜甫的那句“无边落木萧萧下”。在中国这个官本位的国家，自古华山一条路，并不是属于真正能够登高远望的人。如今的商界也是如此。真正登高，能看见一片好风景，应该为官一任，有一些杜甫的自我认知与博爱的胸襟，起码应该有站在人类意义与价值上的全局观。大都小家子气，只看一个局部。所以，人走茶凉，在所难免，这也是中国群体意识的道德表现，也就是我说的，人，很难常敬，无非多了些虚头滑脑。这是政治的基因，当年，毛泽东问红小鬼胡耀邦：什么是政治？胡耀邦想了半天，说了一大套理论，还是没说清楚，毛先生哈哈大笑道：没你说的这么复杂，所谓的政治就一句话，他们下来，我们上去。这句大实话，也就戳穿了官场的迷雾，你要把他人想方设法弄下来，你才能上去，所以，我很不喜欢，我喜欢真挚，平等，有人情味的时事，至于才能，还要看发起心如何，真的为天下百姓谋福祉，就不会考虑个人的得失，会有一番真心，更会有独特的理念，这个更是自我的内涵。

3.

后半生，大抵上，很可能唯我一个人的登高，想着杜甫的诗。既然，开始学习如何死亡这件事，登山，也就是为了保重身体，让磨难来的晚些，更晚些，然后，如果有个天命给我个了断，也就感谢这不虚的此生。其它，全当感悟而已，而人生其实很怕真相与真实，就如我喜欢在雾霾的时候，在香山香炉峰遥看北京，朦胧地太大，从南到北，都是高楼大厦，在这种眼界里感触的世界会有点迷离的有趣，那是芸芸众生的存在。而在晴空万里时刻，看北京，颐和园的十七孔桥会很分明，但那是几个人的过往，实在装载不下我的胸襟。

没必要再来给此文结尾了，这条香山登高的路，还在延长……