补遗卷五（八） 【原书补遗卷五·五五】
余少时游吴山，见道士才八九岁，踞案上，与五六十翁下棋，辄胜。心怪而问之。或曰：“此天生次国手也。”姓钱，名选，字仲举。此后，余官京师，与道士别六十余年矣。今年游吴山，道士亦白发苍苍，出诗见示。《寄张处士》云：“闻说先生负郭居，小桥曲巷路何如？稻花蟹大客常满，竹叶酒香诗有余。九月山中秋水落，三年海上雁声疏。知君自是神仙裔，何日来看玉局书?”有陈道士名真濂者，来访之，赠句云：“花影不愁双履破，江光都被一窗收。”《咏棋》云：“始交犹两立，既接不俱生。”余谓此二道人俱善弈，又工诗，亦奇。
吴山，在浙江杭州市西湖东南。山势绵亘起伏，伸入市区，左带钱塘江，右瞰西湖，为杭州名胜。春秋时为吴西界，故名。或云以伍子胥故，讹伍为吴。又因此山有子胥祠，遂称胥山。五代吴越中时（一说宋代）山上有城隍庙，故亦称城隍山，今通称吴山。王昌龄《留别岑参兄弟》诗：“谁言青门悲，俯期吴山幽。”苏轼《卜算子》词：“蜀客到江南，长忆吴山好。”
钱选，字仲举，道士。（资料缺）
负郭，亦作“负廓”，汉语词语。谓靠近城郭。
玉局，汉语词语。释义：1、棋盘的美称。李商隐《灯》诗：“锦囊名画揜，玉局败碁收。”2、道观名，在四川成都。《资治通鉴·后唐庄宗同光元年》：“蜀主诏於玉局化设道场。”胡三省注：“玉局化在成都。彭乘《记》曰：后汉永寿元年，李老君与张道陵至此，有局脚玉床自地而出，老君升坐，为道陵说《南北斗经》，既去而坐隐，地中因成洞穴，故以‘玉局’名之。”3、苏轼曾任玉局观提举，后人遂以“玉局”称苏轼。
陈真濂，清代道士。（资料缺）
本人翻译：
（略）
真老实人言：
道人善弈且工诗，袁枚称奇。为何？因为在一般人眼里，棋术超乎寻常者，必定沉迷于此道而无暇旁顾，两者俱佳，殊为难得。简单查了查资料，诗歌里描写下棋的不少，诗人爱好下棋的也有，但能够称为棋手而又是诗人的，没有发现。不过，我觉得，在这两个领域都做到顶尖的人可能没有，而善弈且工诗的人还应当是不少的。棋手下棋时的思维方式，或许也可以作为我们创作诗歌的借鉴。我试着把下棋的思维过程与作诗做了个比较，不奢求绝对正确，权当一个小探索。1、当对方走子后，要分析对方的走子意图是什么。犹如作诗的“审题”；2、该你走棋时，要先分析自己有几种走法。棋是千变万化的，你要用“横向思维”，多方位、多角度、多侧面、多层次地寻求对策。特别要注意的一点是“许多妙手往往隐藏在认为简单和认为不可能的着法之后的。”犹如作诗时的构思、谋篇，多种角度、多个写法，比较之后确定从何处切入。有些看似大俗的简单写法，或许有奇效；3、初步确定自己的走法后，则要用“纵向思维”，分析对方的多种应法，认为不可能的也要大略看一下，可防止漏算。认为对方可能走出的应着，要先算简单的后算复杂的，这样可减少时间和精力的消耗。这犹如作诗的精思，从某个点切入之后，怎样才能做到句顺意畅，不落俗套；4、要走一步看一步，切忌连走。因为人的思维是有“惯性“的，往往前几步已计算过的变化，会使你迷在其中，从而产生错误。犹如作诗时在一气呵成之后的修改，要敢于断掉原来的“气”，重新寻觅更加美妙的词句篇章。
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