读书就从开始读起，少年读国学《大学.中庸》十一

导读：本章方括号内的文字为朱熹做的‘’补传‘’，是朱熹对‘’格物致知‘’的解释和发挥，并非《大学》的原文。历史上，有人认为这段补写是多余的，但不可否认，朱熹的补传推理严密，有助于我们对《大学》的精神的理解。

原文：（此谓知本。）    ［所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。

是以一《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此为物格。］此为知之至也。

释义：（这就叫作抓住了根本）［所谓获得知识的途径在于探究事物的道理，说的是要想获得知识，就必须接触事物，并穷尽它的道理。人心是有灵性的，都具

有认知能力，而天下的事物都包含着各自的道理，只不过有的道理还没有穷尽，所以人们的认识就显得很有局限性。因此《大学》一开始就教学习者接触天下万事

万物，用自己已有的知识去进一步探究，争取达到认知的极限，穷尽所有的道理。经过长期用功，总有一天会豁然贯通，到那时，万事万物的外表与内涵、微

观与宏观，都被认识的清清楚楚，而自己的认知能力也得过淋漓尽致的发挥，不再有闭塞的地方。这就叫作事物的道理得以探究。］这就叫知识达到了顶点。

故事：  西门豹治邺

战国初年，魏文侯派西门豹到邺城（今河北临漳县西）担任行政长官。西门豹到了邺城，发现那里非常萧条，召集当地父老一问。才知道是长绅和巫婆勾结，

搞河伯趣妇的把戏。坑害百姓，使得这里的人们背井离乡。西门豹非常气愤，决心惩治那些长绅和巫婆。到了河伯娶媳妇的那天，西门豹率领一队武士来到河

边，以让巫婆和乡绅向河伯报告名，将他们扔进河里。从此以后，邺城再也没有发生过为河伯娶媳妇的事，逃到外地的百姓纷纷返回邺城。为了发展农业，西

门豹带领当地百姓开凿了十二条沟渠，引漳河水灌溉农田。不久，邺城就变成百姓安居乐业的繁华地区。

看了这个曾经听过读过的故事，心里不断的上下翻腾。知识对于任何人来说都是特别重要的，无知愚昧的结局有时是致命的。年轻时代的毛泽东，在战争时期路

过一个村庄驻扎的时候，看到了两个村民拿着卖身契去卖自己的时候，心里很不是滋味。因此他不论走到哪都教育人们要学文化，要做有知识的人，要好好学习，天天向上！

没有知识，没有文化，就意味着落后，落后就意味着挨打，就意味着被愚弄，被嘲笑，被剥削。有很多人吃过没文化的亏，出门在外不认字，不知道路怎么走，别人说什么信什么，即使被拐卖

了都找不着回家的路。世界上的事千奇百怪，却都有各自的道理，只不过有的道理你没办法弄明白，因为没知识眼光短浅只能看到鼻子底下的东西。所以学习

就要从开始学习，还要从具体的事情上去理解去体会，从事情的开始、经过、到结果，再由内而外去总结才能真正知道所学为所用的道理。人都是有灵性的，都

具有认知能力，只不过有些人经历的事情少，看到的事情都只是一个侧面，再由于缺少相对应的知识，所以才会有局限。学习是一个一辈子都要坚持的事情，就

像一个喜欢旅游的人，即使走了一辈子也有很多的地方没去过。学习也是一样，没有什么顶点只有新的起点，新的知识出现。需要学习的知识，需要用到的知识

还很多，根本学不完。需要探究的事情的道理还很多，内在的含义并不一定会通过外在的表现而体现，所以要提高自己的认知能力及思维能力。

读书就从开始读起，少年读国学《大学.中庸》十一