带着审美去旅行

带着审美去旅行

旅游，从本质上说，就是一种审美活动。离开了审美，还谈什么旅游？旅游涉及审美的一切领域，又涉及审美的一切形态。旅游活动就是审美活动。

——著名学者叶朗

随着生活节奏的加快，读书已成奢望，旅行也只能趁节假日，忙中偷闲出去游玩几日。每逢节假日，人们或扶老携幼、或携妻负子、或呼朋引伴，做或长或短之旅，匆匆赶往目的地，风卷云残、走马观花般一瞥景观。

忙已成了现代人生活的一种常态，忙也使人们不能沉浸于山水之中彻底释放自己压抑的心情，实属现代人的遗憾。网上曾有段子调侃中国式旅游：上车睡觉、下车尿尿、景点拍照，回来忘掉。虽是调侃，却从一方面反映出现代人们旅游的一种窘态，本想纵情山水，结果却适得其反。

中国幅员辽阔、地势复杂，从白山黑水到天涯海角，从东海之滨到西北高原，纵横万余里，处处皆是美不胜收的自然景观；中华历史悠久、文明璀璨，从万里长城到北京故宫，从苏州园林到杭州西湖，上下五千年，处处皆是赏心悦目的人文景观。面对如此繁盛的自然人文景观，我们应该怎样去欣赏她们？赏遍三山五岳，览尽五湖四海，最后留在我们心中的应该是什么？

旅行，除了用双脚丈量天地之外，还要用审美的慧眼欣赏山水之美。明代旅行家、地理学家，徐霞客曾两游黄山，无不赞叹道：“薄海内外之名山，无如徽之黄山。登黄山天下无山，观止矣！”又留下“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的美誉。黄山在徐霞客的眼中不仅势压五岳，更是天下山水之集大成者。之所以有此感叹，乃因徐霞客独具一双审美的慧眼，将自己置身于大自然中，欣赏到了每处山水的独特之美，所以在他的眼中泰山有雄伟之美，华山独具险峻之势，衡山烟云飘渺不定……

生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。我们是否可以将无处安放的那颗浮躁的心寄情于山水之间，将滞后的灵魂安顿于山水之间，用审美的眼光去游览千山万水，投入自然的怀抱，与大自然融为一体，物我两忘，这样我们也许真的会领悟到那句偈语：一花一世界，一叶一菩提。那时你会发现大千世界真的妙不可言。

水孕育了华夏文明，也塑造了中华儿女的人格。水是无形的，水是月下洞庭湖那面未曾打磨的铜镜，水是趵突泉喷吐的颗颗圆润的珍珠，水是西子湖中那条苏堤长长的倒影……都江堰的水，是蜀郡太守李冰驯服了的“洪水猛兽”，至今依然福泽于天府之国；钱塘江的大潮，吼叫着滚滚滚而来，头触堤岸掀起千堆雪。看尽千山万水，你心中的山水应该各有自己独特的美。旅行由心境，心境不同，看待同一景物便会赋予自己的观念，这便造成了人们“看山不是山，看水不是水 ”的三重境界。

你看！那拔地而起，巍峨屹立的三山五岳，不就是我中华民族挺拔的脊梁么。你听！那回荡在绵延七百里的太行、王屋山中的劳动号子，不就是华夏儿女不畏艰难、坚持不懈、砥砺前行的呐喊之声么。“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，两千年后的我们追随孔子的脚步，登高望远，见天地之悠悠，是否会发千古之幽思，心怀天下，悲悯苍生。山是李太白笔下的“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”，山是杜子美胸中的“会当凌绝顶，一览众山小”，山是苏东坡眼中的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。一座山便是一座文化圣地，泰山的封禅、嵩山的禅宗、武当的道教，皆让人心驰神往。登临送目，你心中是山又是什么样的呢？

万物皆有其美。当你听到寒山寺的钟声，你是否会想起千年前独卧孤舟落榜的书生张继，此时的钟声便多了一份惆怅；当年你置身于茫茫大漠，凝视着那轮落日，你是否能体会到王维的豁达的情怀，这轮落日便有了他的韵味，多了一份慷慨悲壮。自天而下的黄河之水，可曾是华夏儿女身上流淌着的奔腾咆哮的热血……

天地有大美而不言，只待我们用审美的眼光去发现。