之前我们用了三个篇幅分享了“登山宝训”中精华中的精华“论八福”。知道了耶稣是如何一步一步的带领我们进行生命由内而外的更新。而“登山宝训”的其他内容，则是作者马太在耶稣诸多教训中，所总结的精华，今天我们会以马太福音5-7章为中心，来分享基督所该持守的生活观！
耶稣所讲的“论八福”以“为基督的名受逼迫的人有福了”做结尾，马太紧接着引出了耶稣让我们是光是盐的教导，这里要注意的是，耶稣并没有命令我们发光做盐，而是直接指出我们就是光是盐！也就是当我们拥有基督的生命，那么无论是发挥盐的调和防腐的作用，还是发挥光照亮世人荣耀神的作用，都不过是基督生命的自然流露！
所以用耶稣的这一教导作为继“论八福”之后，承上启下的第一个生活教导就在合适不过了，因为如“盐”一般牺牲自己调和周围环境，成为和谐的整体，并且防止罪恶的腐化。和如“光”一般驱逐黑暗，为迷失的人指明方向！并以此来荣耀神的名，因我们之所以能够发挥这些作用，本就是神给我们生命更新的结果，也正是蒙福人生的外在彰显！而且也是作为一名基督徒活在世上的责任，更可以说是所有行为生活的中心目的！“爱”是律法和先知道理的总纲，“是光是盐”就是基督徒行为生活的基本准则！
所以接下来马太所陈列的耶稣的教训，可以说就是围绕作为“光和盐”该有的生活观进行的！而在下一段则清楚指明了，生活在“恩典”之下的我们，依然不能够因此胡作非为，废掉律法！不仅自己不能，而且也不能让别人不按照律法而行。
而且我们不仅要按照字面去遵行律法，而是要按照神定义律法的标准去遵行律法！旧约律法和我们人的律法，都是针对行为讲的，可是鉴察人心肺腹，容不下丝毫不义的神，定的律法所针对的范围则更加宽广！
如果我们认真去读“登山宝训”则不难发现在不许废掉律法之后，马太便列举了耶稣在讲道过程中对律法的进深阐述。比如“论发怒”中所记述的就是一个关于情绪上的律法，而“论奸淫”中则举了一个关于意念上的律法，“论离婚”则是一个关于伦理上的律法，“论起誓”说的是一个关于言语上的律法。“论报复”说的是关于伸张正义的律法。“论爱仇敌”说的是关于爱心上的律法。在最后以命令我们要完全，像我们在天上的父完全一样!来对律法进行总结。
从第六章开始“论施舍”“论祷告”“论饶恕”“论禁食”告诉我们基督徒该有隐藏的义行。“论天上的财宝”“论心里的光”“论神和财利”“论不要忧虑”则告诉我们基督徒该过信心的生活。从第七章开始讲的是基督徒在人前所该有的审断，首先是不要随意论断他人，而要向神寻求分别之道！然后列举了“两种门”“两种树”“两样工作”“两等根基”“两类教训”的正确判断信仰的方式，至此“登山宝训”就从如何建立信仰，到如何在信仰中生活，再到如何辨别信仰，结束了关于生命更新的整个教导。
接下来我们就以“论发怒”为例，分析一下我们平日里在“情绪”方面所犯的罪！在这里很重要的五个字，在22节后面的括号里，也就是“无缘无故的”！首先我们要知道的是“情绪”本身并不是罪，而要看是在什么情况下，由什么原因引起的。看到安息日不肯怜悯手萎缩的弟兄的会众，看到禁止小孩子亲近耶稣的门徒，看到在神殿做买卖的商人耶稣也曾发怒过！因此我们面对不法地恶事，也不能够麻木以对，作为这个社会的良心，如果在恶事上保持沉默，就代表我们也与那恶事有份了！可是如果仅仅只是凭着个人的喜好血气发怒，甚至说出一些有损他人人格的话，这就是罪了！因为这样的怒气是出于个人的私欲和血气，根本原因还是不够谦卑仁爱。
每个人的行为、言语都是由心而出，所以箴言书4:23说：“你要保守你心，胜过保守一切。（或作你要切切保守你心）因为一生的果效，是由心发出。”所以接下来就以“论奸淫”来分析一下意念方面的罪，所有的行为都是从意念开始的，虽然在未产生实际行动之前，并不会给其他人带来什么伤害！但是在察人心肺腑的神眼里，罪孽已经开始发芽，如果不及时把这罪孽的嫩芽消灭，结出孽果是早晚的事情，所以智慧的王所罗门才会说要保守你的心，胜过保守一切！不要容许心里有任何的恶欲存留，这是作为基督每时每刻都要做的事情！
在这个离婚率都快占结婚总数一半的时代，说离婚是触犯神的律法想必很多人都弄不懂，我的婚姻我想离就离，碍的着别人什么事啊？就好像上周我们分享有关堕胎的事是一样的，由于法律的支持，以至于很多人也觉得没什么！但当我们认识到堕胎的本质和杀人是一样的，那么面对是否堕胎这个问题，就不会觉得并不严重了！而婚姻是神所设立的，造男造女之时就决定了，二人成为一体，除了死亡以外是不能将其分开的！当我们认识到婚姻的神圣性时，自然就不会认为离婚不是什么大事了。
传道书5:2说：“你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。”箴言书6：1-2说：“我儿，你若为朋友作保，替外人击掌，你就被口中的话语缠住，被嘴里的言语捉住。”17:27：“寡少言语的有知识。性情温良的有聪明。”雅各书3:5说：“这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。”还有在马太福音这里以“论起誓”为例，都讲了人要谨慎言语，因为马太福音的另一段经文，清楚地告诉我们：“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话，定你有罪。”所以在以弗所书4:29节保罗说：“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”关于教导人谨慎言语的经句还有很多，可见神是何等看重这个真理，所以我们也当谨慎说话，不可轻看自己口中的言语。
中国有句古语叫做“以其人之道，还治其人之身。”一度被奉为真理被人传颂实行，至今我们看到一些做尽恶事的人，还会咬牙切齿的诅咒他们！可是耶稣却在“论报复”中清楚地告诉了我们一个完全相反的应对方式，而这段经文可以说是在“登山宝训”中最难以让人接受的一段！但这段应该就是那些早年传教士用的最多的一段，当然不是说他们被打左脸后，有要求别人打右脸！而是说他们经常要用“以德报怨”方式，将福音的礼物送给深陷罪孽当中的人们。远了不说，仅说我们中国现在能有这么多基督徒，就是有无数的外国传教士，不顾被怀疑，被排挤，被逼迫，甚至于被杀害。而倾心竭力的在中国建医院、建大学、建教会，来服务这些以“洋鬼子”来称呼他们的外族人。这才使我们能够有机会与福音有份的！再说耶稣，不也是“以十字架的救恩”来回报我们人类对他的悖逆吗？所以当遇到不公对待的时候，作为基督徒就应该像罗马书12:19所说：“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。（或作让人发怒）因为经上记着，主说，伸冤在我。我必报应。”不为自己伸冤，以爱包容别人的冒犯，一方面是爱的彰显，另一方也是信心的彰显，因为我们相信神是公义的，必不以恶人为义，伸冤在他，他必报应！
当耶稣被问及什么是最大的诫命的时候，耶稣对他说：“你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。”也就像保罗在以弗所书所说：“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。”引发杨腓力写《恩典多奇异》的原因，是当他问及一个走投无路的妓女，为什么不去寻找教会的帮助时，那个妓女震惊的叫道：“我没什么要去那种地方？我已经觉得自己很烂了，教会的人只会让我觉得自己更烂！”听到这样的回复，不要以为这是在说基督徒都太好了，以至于她会在基督徒中间感到自卑！要知道基督在世的时候，可是因为常与税吏妓女为伴而被称为“罪人的朋友”因为耶稣无比厌恶罪，但也无比怜爱罪人！可是现在基督徒却经常与罪暧昧不清，却因着懂得律法而对其他人满是挑剔！这也是为什么耶稣能使那么多罪人在他里面得到安慰，为什么在教会历史中，会有那么多的教会引起教会复兴，同样也是为什么很多教会对社会缺乏影响力，很多基督徒甚至连家人都无法影响的原因！当CS·路易斯被问及相对于其他宗教基督教的独特之处是什么的时候，他毫不犹豫的回答是恩典这个理念。的确这可以说是基督教信仰的核心，没了恩典就可以说就没了基督教，所以为什么要“爱仇敌”？因为这就是恩典的最佳彰显，这就是对耶稣基督的效仿！
接下来在第六章马太以“论施舍”“论祷告”“论饶恕”“论禁食”四段耶稣的教导，告诉我们基督徒该有隐藏的义行。透过这些经文我们都知道不管做什么事，都不要做给人看，而要做给我们在天上的神看！但基于这个教导很多人很容易走入另一个极端，那就是干好事也要偷偷摸摸的！在前面“论光和盐”的经文中，耶稣清楚地说：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”所以耶稣绝不会又让我们如光照在人前，又让我们做好事的时候背着人！那么什么才是基督徒所当有的隐藏义行呢？首先我们不能在做好事的时候，像那些假冒伪善的人一样，大肆在人前炫耀鼓吹！不能寻求人的夸耀和奖赏，其次也不能让自己觉得自己是在做好事，而为此产生骄傲自满的情绪，因为我们无论做什么事，比起耶稣所为我们做的都不足挂齿！所以说当我们施舍的时候，既不能故意炫耀吹嘘，也不必故意躲躲藏藏！祷告单独一个人也罢，集体祷告也不错，只要在祷告的时候单单寻求神就好！禁食的时候没必要见谁就和谁说，但当别人问你为什么不吃饭的时候，也没必要说什么减肥绝食的来搪塞！只要单纯的以此来讨神的喜悦就好了！
下面所讲得“论天上的财宝”，我在分享从“登山宝训”看如何信靠神的时候，已经讲过基督徒该有的金钱观了，就是我们本是神的管家，应谨慎使用神所赐给我们的金钱来荣耀他！而且当我们去数算我们把最多的时间和最多的金钱投资在什么事上，我们就不难发现我们所真正在乎的是什么了！原因第21节说的很清楚：“因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”说到这有人可能说，我总不能天天读经祷告，天天聚会听道吧？我也要生活呀？我们首先要知道并不是只有读经祷告、聚会听道可以荣耀神!一个重生得救的基督徒，会在他生活的方方面面去荣耀神，只要以荣耀神为最终目的，那我们自然就不会仅关注于今生的得失了，当我们真的以基督的心为心的时候，你的眼睛自然就会注目耶稣的真光，你的一切也自然会被真光所充满，以至于黑暗都无法自我们的心理躲藏。我们也自然不会为一些得失而忧虑，从而以信心过生活！
第七章整体分享了一个特别重要的信息：【天国子民在人前应有的审断】如果将其分段的话，可以分为两大段：每一大段里又可以包括五小点！首先第一大段是：要先懂得审断自己，是从第一节到第十二节！第一点是讲1.不可论断别人（是第1～第2节），原因说的很简单，因为你如何论断别人，别人也会如何论断你！在第3-5又给了第二个原因说：因为本身没有资格审断别人！如果我们仔细的省察自己，我们就会清楚的发现，我们也并不比别人好！所以根本没有资格去说别人的好歹。就像雅各书4:12节所说：“设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？”
但这是不是意味着不论别人做的对错，我们都要视而不见不加以评论呢？当然不是，当面对别人作对的事的时候给予鼓励和夸赞，在面对别人做错的事的时候给予指明和引导，这些都是我们作为基督徒的责任！但我们却没资格给别人定罪，说这个人可真是狡诈呀，那个人可真是无耻啊！总要以爱心彼此劝勉，彼此代祷！而且我们对所有人的标准也不一样，不能完全以基督教的标准，去要求非信徒！所以下面用了一各非常夸张的比喻来说明这个问题，也就是第六节！这节说的是：但也不可不知道分辨好歹。在以色列狗和猪都代表不洁净的意思。而这世界最珍贵的珍珠莫过于神的道，但在这里不是指福音性的真理不要给不洁净的外邦人！而是说不要用律法性的真理去要求他们！比如告诉他们要爱仇敌，或是不要起誓不要报复……他们不但不会照做，反而会亵渎真理反过来论断我们！如果我们面对一些事情，不知道该怎么做才好的时候，耶稣在接下来的7到11节给了我们一个应许，也就是让我们要向神寻求分辨之道！这段经文经常被人用来当做向神祈求一下自己的需要，所抓住不放的应许！但这里的祈求、寻找、叩门都不能简单的理解为是对物质的需求！如果结合整个登山宝训来看，就可以理解这个应许是针对如何活出基督生命来讲的！如果单单结合上下文来看，那么就是对如何分辨之道的应许！并且以世上的父亲爱子女作为比喻，告诉我们我们在天上的父，更会把好的东西给我们，因此我们不论遇到什么环境，都不必惧怕。因为我们的父神是叫万事都互相效力，叫爱神的人得益处的神！最后12节要我们本着推己及人的原则，要比世上所说的“己所不欲，勿施于人”更为积极，耶稣让我们“己之所欲，先施与人”
之后就进入了第二大点：要作智慧的审断（是从13节到29节）在这中间首先是13到14节写了两条门路的审断，告诉我们想要上天堂，就不能与世俗人同行大路，要分别为圣努力进入窄门！ 接着在15到20节讲了：两种树果的审断，告诉我们如何分辨假先知同样也可一分辨假信徒，因为一个有基督生命的真基督徒或真先知，的确他们不会像基督一样完全，但在他们的身上一定会有圣灵的工作，也一定会有基督的影子!但我们分辨的主要目的，不是看谁能上天堂，谁能下地狱！这并不是我们能够判断的，而是要判断他们所讲所信的真理！虽然我们不能仅凭言行来判断一个人，但是我们可以透过他的言行来逐渐的认识他们！可是作为目光短小的我们，注定无法做出完全正确的判断！但是等神二次再来就一切都真相大白了!
在接下两的第21节到23节，我们会看到一个非常可怕的信息，那就是一个奉耶稣的名传道、赶鬼、行异能的人，却可能是一个耶稣从来未曾拯救的恶人！因此虽然传道、赶鬼、行异能这些都是恩赐，但对是一个没有生命的重生，无法遵行天父之一的人来说，这种所谓的恩赐也许只是撒旦给他的麻醉剂，让他误以为自己已经得救了，可事实上他与救恩从来都没有任何关系，这是多么可悲的一件事啊？所以我们要努力追求的是基督借着圣灵的内住，而在我们里面做成的生命改变！而不要单纯的去追求能力和物质的丰富！
紧接着在24到27节，耶稣讲述了两等根基的审断。就是听见就照着行，和听见这些话不去行的两种人，我们作为基督徒绝不会一点都不照着耶稣的话行，但是总有那么几件事，是我们默许自己不照着行的，似乎我们做到大多数都照着行就不错了！但请大家别忘了马可福音记录说：“因为希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他。听他讲论，就多照着行。并且乐意听他。”我们乐意听道？是的希律也乐意！我们大多照着行？是的希律也多照着行！可我们都知道，后来希律还是杀了施洗约翰！这就证明他根本没有与约翰所给他讲的道发生任何关系！所以不要满足于仅仅只遵行耶稣的部分教导，我们可以因为试探软弱跌倒，但绝不能出于对耶稣教导的不重视，而在行道上三心两意！
最后28到29节描述了两种教导，一种是文士的道德上的教导，因着没有权柄和能力，并不能给人的生命带来本质性的改变！而耶稣的教导本身就是真理道路生命，所以听到耶稣的话就照着遵行的人有福了！
今天借着对“登山宝训”的大概梳理，分享了一部分关于基督徒生活观的真理，希望能够帮助我们建立起符合真理的生活观，愿神祝福我们大家！
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