当年读《家庭、私有制和国家起源》一书时，恩格斯曾有一个论断，婚姻制度将会随社会的变化而变化，甚至有一天会消亡。记得当时很震撼也很困惑，一方面震撼于这个论断超出了自己的想象，一方面是困惑婚姻制度的消亡莫非就是谣传中的共妻吗？多年以后，再来回顾这个论断，既没有了震撼，也没有了困惑，反而是深深地认可。
之所以认可这个论断，是因为见证了中国改革开放几十年间的婚姻变迁，以及了解到国外的一些婚姻家庭生活模式，特别是法国，才会对这个论断有感受、认识和理解。现在离婚的人越来越多，离婚率恐怕还没有到达顶点，关键是结婚容易离婚比较费劲，费劲之处主要在于财产纠纷，尽管中国的《婚姻法》及相关司法解释，对婚前个人财产和婚后共同财产之间做出了清晰的界定，但是在离婚的时候具体处理起来依然比较麻烦。原因大概缘于两个方面，一方面是中国人的传统难以接受在婚后约定个人财产，婚后两人过日子，两个人之间的财产边界不再清晰，结果是你中有我，我中有你，离婚的时候难以达成一致；另外一方面是在男女双方从博弈的角度来看，由于家庭地位的不平等，导致对家庭财务状况的知情权和话语权也不平等，等到离婚的时候，这笔帐难以算清楚。
以前离婚的时候，往往男方比较大度，净身出户，毕竟老婆孩子是弱势，自己净身出户可以重头再来，这也是一种责任感的体现，也与传统相符合。今天这个形势好像有了较大的变化，自己接触了很多案例，反倒是男方要求女方净身出户，女方在这种情势之下，要么为了速求离婚满足男方的要求，要么咽不下这口气走上诉讼的道路，至于结果还很难保证。所以有人说，分手、离婚才能见人品。这句话有一定的道理，有些男人可谓渣男，但是从理性的角度看，促成这个局面的不单单是人品，背后与我们整个时代的变迁有密切的关系。
在过去男尊女卑的农业社会，生活的环境和人际关系相对简单固定，纵然女性在这种婚姻制度下有种种的不幸，但是婚姻关系和婚姻制度却异常的坚固与稳定，难以打破，所以就有女性用来安慰自己的“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”这个说法。进入提倡男女平等的工业社会，女性逐渐地全面地走向社会，男尊女卑的时代一去不复返，女性对自己的不幸要抗争要争取，婚姻关系处于动荡状态，离婚率逐渐攀高，但有人据此怀念过去那种老夫老妻一辈子的婚姻模式，只能说是一种田园式的想象。
离婚率的攀高，不仅仅是女性对不幸的抗争，更多的是，随着工业社会的全面到来，人们的生活环境和人际交往发生了较大的变化，人处于变动不居之中，自然也就有很多变数，这些变数难以用人品来保障，毕竟人性会有软弱的时候，只是当这个事情发生的时候，总会有一个人受伤害。与此同时，男女双方对婚姻也提出了更高的要求，这是传统婚姻所不可比拟的，借用周国平的一段话——性是肉体生活，遵循快乐原则。爱情是精神生活，遵循理想原则。婚姻是社会生活，遵循现实原则。这是三个完全不同的东西，婚姻的困难在于，如何在同一个异性身上把三者统一起来——这段话精辟地概括了现代人对婚姻家庭的新标准高要求，这些无疑增添了婚姻稳定的难度。
尽管人们对婚姻家庭有了更高的标准和要求，但依然受限于现实，特别是财产状况，此乃导致当前离婚财产纠纷的难题。由于受限于当前人们财产和收入依然普遍不高的现实，在离婚的时候，对财产的争夺就是重点和焦点，以至于离婚当中的男方连一个男人应有的大度、责任都置之不顾。随着经济的发展、财产状况的改善和个人独立性的增强，这种情形有望得到改变。看看法国总统奥朗德的例子，或许能预见婚姻在更远的将来会是一个什么样子。奥朗德在竞选总统前夕，与共同生活26年并生育四个孩子的女友罗雅尔分手，两人一直没有结婚。由此可见，不需要婚姻登记，依然不影响家庭生活的婚姻，是否预示了将来婚姻制度的消亡？在这样的生活中，男女双方无需纠缠财产问题，精神生活以及平等的爱与被爱才是主题，即使因一些变化两人不能在一起，那也是好合好散彼此祝福，而不是仇恨和绝情。
当然，发达国家的情况离我们还有距离，我们还要受限于现实。以上的论述并不是为当前动荡不安的婚姻现状辩护，而是说，对于这种现状，我们需要学习如何应对。对于现实中处于变动不居的男女来说，推迟结婚年龄莫过于是最好的策略，一方面双方都需要更好地适应当代社会生活，增强个人的独立性，另外一方面需要对自己的结婚对象有一个全面深入的了解过程。婚后，两个人的沟通、成长和节奏协调越来越重要，这才是保持婚姻幸福的关键，一段婚姻长久与否那只是外在，毕竟人们更看重质量。
综上，对我们来说，婚姻制度眼下不会消亡，我们需要过好自己的生活，至于遥远的将来，假若婚姻制度会消亡，那也跟共妻完全不是一回事。
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