佛学典籍门类繁多，就算熟读经书，也未必知道此中深义。最好的方法，就是循着历史发展的脉络去探其究竟。
一、佛学的渊源
佛学起于印度，佛坨独立于盛行印度的婆罗门教外，另立学说，佛坨涅槃后由弟子大迦叶和阿难，还有五百罗汉传承发扬光大。
东汉张骞开劈了丝绸之路，也让佛教因此传入中国。随后几十年的中国，兵荒马乱，民不聊生，佛教的传入，给中国信徒心灵的慰籍，注入新的曙光。佛教在中国被迅速发展壮大，元朝开始有了剃度的戒规，梁武帝时期开创吃斋，在印度信徒信奉的六世轮回在中国也本土化为《三世因果经》。
二、佛学看世界的基本态度
佛学看世界的基本态度是“乐观厌世”。
虽然厌世，但很积极地寻求解脱，六道轮回的世界令人生厌，彼岸世界才是光明乐土，所谓“苦海无边，回头是岸”。佛家认为，活着是一种受苦，就算死了也不能解脱，而是去轮回继续受苦，只有涅槃摆脱轮回，脱离苦海。
三、佛学的理论基石
佛学的理论基石是缘起性空。“本来无一物，何处惹尘埃”，世间万物本不存在，不过是各种元素因缘机会的聚合体，在各自因果律的齿轮传动下运作。难道作为人的意志主体都不存在，不能主宰自己吗？
四、佛学的基本概念
无我，反常识的佛学核心概念
佛坨提出“无我”，在当时还有一种颠覆意义，那就是反对婆罗门的正统概念“梵我”。梵是婆罗门最高的神，婆罗门说自己就是来源于梵，意味着恒远的、不变，这正是婆罗门极力维护的种族权力。“无我”、“无常”却认为万物都是变化无常的，在各自因果报应中推动瞬息万变，无我并不是说我不存在，而是不受自我意识主宰支配。
四法印，检验佛学纯洁性的标准
为了使佛法的传播尽量晚一点坠入坏、空的阶段，佛陀为佛法钦定了三个基本原则，分别是诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，合称“三法印”；也有加上“ 有漏皆苦”的，合称“四法印”。为了简便起见，我们就说“四法印”好了。
不净观，戒绝色欲的理论和方法
“不净观”，顾名思义，就是帮你看到人是一种极其肮脏的东西，而且从生到死，没有一刻不是肮脏的。如果你见到一位美女，不净观就告诉你，这不过事一个皮囊众秽，美丽的皮囊都是血水熬成的内脏杂碎，这样一想，你就对眼前的美女无感了。
佛教经典《大智度论》列举了人的“五种不净相”。
第一种是“生处不净”，每个人都是妈妈生的，妈妈的肚子里又有屎，又有尿，怀胎十月就等于胎儿一直都在屎尿坑里呆着。“如在屎坑中”，这是《大智度论》的原话。
第二种是“种子不净”，既然父母当初怀着淫念进行性生活，才有了生儿育女这回事，那么精子和卵子显然都是淫邪的产物。
第三种是“自性不净”，人的身体就是混杂着屎尿的人血杂碎汤。
第四种是“自相不净”，眼睛生眼屎，耳朵生耳屎，鼻子生鼻涕，毛孔流汗，每个孔窍都会流出脏东西。
第五种是“究竟不净”，人死了也还照样脏，因为火葬就变成灰，土葬就变成虫子屎，水葬就被泡烂，怎么都恶心。
禅，修炼不净观的方法
禅，并不是佛陀的首创，它来源于印度的瑜伽，是瑜伽中的一种。涅槃️两种方式，靠智慧，或是禅修。
《达摩多罗禅经》里介绍了禅修的要领：用心灵之眼仔细查看自己身体的每一个局部。要达到的目的有两个：一是把自己看散架，二是把自己看恶心。通过身体扫描，把人看成一堆血水熬成的杂碎。
因果和业报，斩断尘缘得解脱
只要你做任何事，不论善与恶，都会产生因，即业。因为因，由此产生果，即报。万事万物都在因果律的齿轮上转动，让它停下来，只能跳出去，“不记业”，因果律齿轮才能停转，你就能跳出轮回，脱离苦海。
四大皆空，世界运作的本原
世界由不同的元素组成，佛学认为万事万物都由水、火、地、风四大组成，再加上空、识，一起称为六大。所谓“无我”，并不是说我这个人作为“六大”的聚合并不存在，而是说“六大”的聚合体并不存在某个主宰。
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