《熊逸·佛学50讲》之一“佛学是怎么变成佛教的”主要内容：
1、场所：佛寺是怎么出现并不断壮大的？
佛陀时代（公元前6世纪—公元前4世纪）和尚是没有庙的，因为和尚一旦有了庙就等于有了不动产，就违背“不畜财产”的戒律。有的大富豪买地盖房献给佛陀，称为“精舍”——讲课的场所。最早的精舍有两个在印度，一个是舍卫城的祇园精舍，另一个是王舍城的竹林精舍。
佛陀圆寂后，化缘的时候能不能收钱，造成了佛教第一部派分裂。
当佛教传到中国，修庙成了即自然又必须的事。因为，在中国必须有房子遮风避雨，帝王出于政治上的考虑，更愿意把宗教人士安置在固定居所。
2、戒律：出家、起法号，吃素、剃度是怎么回事？
佛教徒的修行一般需要“出家”，意味着摆脱世俗中的一切人际关系，以新的身体在新的组织里形成新的人际关系。人的姓名是世俗人际关系的典型标记，所以不能要了，要取一个新的名字，这就是法号。
出家有“剃度”的仪式，剃掉头发和胡须，至于头顶上的戒疤是到元朝才有的。
出家之后的饮食习惯也会改变，一般把饮食分成“洁净”和“不洁净”两类，这种分类法可以给群体增加自豪感和凝聚力。佛教早期不许杀生但是允许吃肉，直到后来大乘佛教兴起，禁忌标准提高不允许吃肉。
真正让吃素成为标准的，是非常信佛的皇帝梁武帝，他强制僧人吃素。
人类作为群居动物，有很多行动从本质上说都是在做群体区隔，一方面是找归属，一方面是找组织优越性。
3、仪式：该怎么理解烧香？
好像全世界的古老宗在教仪式上都要烧点什么，这是源于古人对神的理解：神都是住在天上的，要敬神，就必须把好东西送上天去。聪明的古人就想到一个办法：把好东西烧掉，烟就可以飞到天上了。
课后作业：
内容和仪式哪个更重要？
从本质上说是内容，因为仪式是承载和传递着内容的，如果仪式没有内容或者内容违法或者违背真善美等公知，仪式存在的意义就会被质疑，甚至早晚有一天会坍塌。
内容没有仪式的表达和支撑，理解和接受的人会更少，但道理还是存在的，简单的存在让人们忽略了其作用性。
打个比喻，内容和仪式的关系就像肉身和衣物的关系。
生活中的仪式感很多，特别是农村地区的更多。如结婚，过年过节拜公，清明节上坟等等。
每次过年过传统节日，父母都会给设在家的列祖列宗神龛烧香、上恭品、祈祷、放鞭炮等，非常的恭敬，如果生前待他们这么恭敬说好了。可惜，母亲祈祷的时候只是请阿公阿祖们要保佑我们身体健康、都生男孩，有什么心愿都会在神龛面前祈求。
如果父母在神龛面前问列祖列宗在那里过的好吗，告诉我们列祖列宗在世时的好人好事，以及他们现在想尽考不能尽孝了，我会更理解和接受这些仪式。
小时候被这些仪式的神秘感所震惊，长大理解了也就这么回事。
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