学习西方哲学

西方思想的都有一个系统架构：第一是澄清概念，第二是设定判准，第三是建构系统。

任何一个哲学家，他出手的时候，都是对于宇宙、人生各方面的问题有自己的看法，这个时候他就会重新提炼一些概念出来，这个概念也许别人用过（当然别人没有用过，你不可能使用的），但他都会重新加以定义，这叫做澄清概念。所以我们在学西方哲学家的时候看到一种说法，首先就要问：他到底是针对哪一方面的问题，他想要表达什么样的思想？他用的概念可能跟别人都一样，但他的观点可能是属于他自己的。

我们学西方哲学，在这一方面可以得到许许多多的概念。从古希腊时代泰勒斯“万物的起源是水”开始，一路下来，就帮助我们开始思考不太一样的角度、不太一样的东西，后面一路下来，很多概念很熟悉了，我们先不说了。譬如说你听到“四因”、听到“五路”、听到“真理”、听到“善”，听得太多太多了。

透过每一个哲学家对不同概念的说法，你自己现在使用“真理”、使用“善”或使用“第一个本身不动的推动者”这些概念的时候，有什么样的整合起来的一个效果？你可以了解很多别人的说法，但你不能困惑，你要在里面逐渐建立起你自己的一个观点，就是你认为真理是什么？

概念澄清之后，才能够设定判准。什么叫判准呢？判准就是判断的标准。当我说“真、伪”，真的与假的，标准是怎么来的？是谁定的？为什么要这样定？把背后这一串的相关的信息都掌握住。我们人与人之间各有所见，哲学家也是一样，没有说哪一个哲学家把真理全部讲完毕的。

哲学是爱智慧，它不是要提供答案给你的，它是希望你自己思考，然后你自己“生出智慧的胎儿”，这也是苏格拉底所用的一种表达的方式。所以在这个时候你说设定判准，你对于跟别人来往什么事该做不该做，慢慢就会形成自己的标准，重要的是这个标准需要有一贯性。

还有第三个是什么呢？就是建构系统，这是最难的。哲学家如何建构系统呢？就要有一个“2+1”的架构：“2”就是自然界跟人类，这是“2”；“1”就是背后的来源与归宿。譬如说，你要建构系统，至少要回答三个问题：

第一个，自然界如何联系于最后的根源（你可以称作上帝）？

第二个，人类如何联系于最后的根源（上帝）？

第三个，在上帝之下，我们既然来自于同样的来源与归宿，那么人类跟自然界应该如何相处？

这三个问题你都要能够回答，这叫做建构系统。

第一流哲学家都是有这样的意识的，所以澄清概念、设定判准、建构系统这三点是检测古今中外所有哲学系统的共同方法。