检验你我他内心世界最好的办法

其实任何一件事情要想做好，能力是第二位，心才是第一位。即便你没有能力，只要你有心，不停地去做，能力很快也能培养起来。能力的培养，不外乎就是重复做一件事情，一次不会，两次不会，但是只要做上三次，这件事情你就会做了，你做这件事情的能力也就培养起来了。如果只有能力，没有心，有什么用呢？一个人是否能在日常生活中起用，首先要看他是否有心，其次才看他是否有能力，心才是万物的根本。

佛教的未来要靠僧人，僧人的未来要靠什么呢？（答：靠发心）对，靠道心和发心。道心和发心体现在哪里呢？道心不是一句空话，发心也不是一句空话，都是拿得出来，掷地有声，能让人感受到的。

包括我们的爱心、慈悲心也不是一句空话，也是实实在在，看得见，传递得出去，能让对方真真实实地感受到的。只要你真的想把爱心、慈悲心传递给对方，对方一定能接收到。

一个国家的未来要靠谁？（答：国家兴亡，匹夫有责），应该说“国家兴亡，我有责”。匹夫是谁？匹夫指的就是你我他，就是我们在座的每一位。既然如此，为什么不直下承担，说“国家兴亡，我有责”呢？一个民族的兴衰取决于她的人民，一个企业的兴衰取决于它的员工，一个家族的兴衰取决于它的子女。东华禅寺的兴衰取决于谁？取决于在座的每一位僧众。

一个人是否信佛，是真信还是假信，是信因果还是不信因果，只有当事情发生的时候才看得出来。所以直面事情的发生是检验你我他内心世界最好的办法。一个人的成长离不开事情，正因为我们的人生中有这些蜿蜒崎岖的道路，有这些磕磕碰碰，才让我们越来越成熟，越来越认识自己、认识他人。

你出手的方式就代表了你的态度、你的内心世界，你不出手也是一种态度、也是一种出手。就像看到两个人打架，你去劝架，这就代表了你的态度，你不去劝架，也代表了你的态度。不存在没有出手，都在出手，都是一种态度。

学佛的人都是有信仰的人，信仰正好体现在当事情发生的时候，你是如何对待它的。当事情发生的时候，正好给你一个展现内心世界的机会。比如你注重道德，这时候你就会体现出道德；

你注重手段，这时候你就会运用手段；你好大喜功，这时候你就会表现出好大喜功。只有当事情发生的时候，你才能看清自己。当没有事情发生的时候，你甚至不知道自己是一个什么样的人！

我们学佛、出家，没有人劝，也没有人强迫，都是我们自愿的。可是为什么到了一个新的环境，看到人家不发心，你也忘掉自己的初衷，也不发心了呢？这说明你当初就没有道心。

如果你当初是一个有道心的人，你越看到逆境逆缘，越会把道心提起来，你的道心会更坚固。没有信仰的人，看到人家发心，他也发心，看到人家不发心，他也不发心，这是凡夫的行为。

如果你是一个真有信仰的人，一个有大智慧的人，在任何时候、任何地方，你都不会忘掉自己的初衷和身份。任何一个环境都是龙蛇混杂、鱼目混珠，正是因为在这样的环境中，我们才能看清自己，才能成长。这样的环境让有道心的人更有道心，让没有道心的人被淘汰。

其实你是有力量改变环境的，为什么呢？因为你是环境的一部分，你改变了，环境就改变了。如果你走了，我走了，他走了，这个环境还存在吗？这个团体还存在吗？环境也好，团体也好，都是你我他组成的。

如果我们连基本的工作都不愿意做，或者都做不好，想开悟成佛，那是自己骗自己。我们天天重复做一项工作都做不好，还想做出世间的佛事，想都不用想！与其每天戴着面具麻木不仁地活着，不如把自己的面具拿掉，真实地活着，这样你不就解脱了吗？

你装给谁看都没有必要。有智慧的人不需要你装，他能看到你的骨子里。你更不需要装给没有智慧的人看，就以你本来的面目活着，以你本来的面目为人处事。

佛门里说直心能入道，一个人敢于直面自己的内心世界，他就解脱了一半。你们总想去极乐世界，可是你本身的心态、境界不够，还不具备去极乐世界的资格，更不配住在极乐世界。就算真的有一个极乐世界，你去了之后，也只会把那里搅得乌烟瘴气。

因为你是一个凡夫俗子，是一个无明、业障很重的人，你跑到极乐世界，只会扰乱极乐世界的清净。如果无明、业障很重的人都能去极乐世界，那极乐世界也就没有什么含金量了，我们还去极乐世界干什么呢？

一个有道心、有品德的人，在任何地方、任何时候都是力挽狂澜的中流砥柱，都会如如不动地面对一切，不会跟风从云、随波逐流。无论到哪里，他都会把本来面目呈现给大家，尤其是当逆境出现的时候，他更能把真实的品德体现出来。

当逆境没有出现，不需要体现他的品德的时候，他看上去就像普通人一样。所以古人说，国家混乱的时候才能看清谁是忠臣良将，在太平盛世往往看不出来。

同样，在企业、家族出现乱子的时候，才能看出谁是忠臣，谁是有责任心的人。只有在逆境中、在被需要的时候，你才能看清自己的内心世界。当别人需要你的时候，你要义不容辞地站出来。古人说：帮忙不添乱，水多不漫桥。如果你来帮忙反而添了乱，水漫过了桥，给人家带来了烦恼与不便，那你就不要帮忙。

我有一句口头语：“不要听一个人说什么，要看他做什么。当他真的在做的时候，就不要再看他做什么了，而要看他背后的动机。”如果你看不到他的动机，以表象来衡量和评判，可能就会冤枉人。

一个有信仰的人任何时候都是有主心骨的，不会被逆境、被不好的环境所左右、所改变。在佛教史上曾经出现了很多伟大的人物，比如鸠摩罗什、鸠摩罗炎、玄奘法师等，他们都是看到圣教要衰败，延续不下去了，没人愿意挑这副重担了，才出家的。他们认为佛教的延续和兴盛，舍我其谁？我不来承担谁来承担？一切事情都要靠人为，有了人才会有一切事。

东华禅寺

作者：东华禅寺开山方丈释万行，万行大和尚倡导以人为本的人本佛教理念，遵从农禅并重的祖训，“堂上坐禅,堂下禅做,一日不作,一日不食”。三十岁创立东华家风：信教先爱国，学佛先做人，修道先发心。四十岁创立东华禅，让学人通过学修“东华禅”的精神，融通人生四大关系：我与家庭的关系，我与社会的关系，我与国家的关系，我与自然的关系。