人都是有趋利的本性的，但是为什么大家需要牛人的帮助，很多人都不去接触牛人，或者喜欢离牛人那么远呢？
答案是人的另一个本性，人都喜欢比自己弱的人在一起，这样会有一种自豪或者满足感，至少不会有和比自己强的人在一起那种自卑感，或者落差感。感觉好像要求着牛人一样。
其实你们都想错了，往往你靠近牛人，可能你的初衷是向他／她学习，让他／她能帮助到你，其实从生物学的角度来说你是在帮牛人。那我们看看罗胖是怎么分析的？
人和人之间都有生态位的，就像天上的星星，牛人的出现就会在天上点亮一个生态位，他把自己打造成了生态位中那个超级节点，但是他周围必然就会出现很多位置。亚里士多德说过，大自然讨厌真空，一旦出现了空白的生态位，实际上就是邀请别人去填补它。至于你和牛人认识不认识，他对你的观感好不好，他愿不愿意帮助你，这个真不重要，重要的，仅仅是和他在一起。
举个例子，达尔文的演化论，那是灿烂夺目，被称为19世纪最伟大的发现之一。这当然是超级节点，根据刚才的原理，一个超级节点出现，周边空白生态位就自然出现。
比如，达尔文身体不好，在性格上也软弱，自从提出“演化论”的思想，自己也没自信，很焦虑，他甚至在日记里写：每到深夜的时候，经常抱着妻子写给我的信，把它贴在脸上哭。因为我真的不知道死了以后，我和我的妻子能不能在天堂相逢。所以，他环游世界回到伦敦，到写出《物种起源》中间有20多年的犹豫期。你就想他有多纠结吧。他这一纠结，身边的一个空白生态位出现了，什么呀？就是他的坚定支持者大名鼎鼎的赫胥黎。
赫胥黎看了达尔文的书，表态说我坚定地支持你，如果必须的话，我准备接受火刑。教主质问他：“你认为自己是猴子的后代？” 他斩钉截铁的说我宁愿做猴子的后代，也不愿做一个，以宗教偏见来吓人的无知主教的后台。就凭这句话，他就可以名留史册。
时隔一百年，你会发现，和牛人在一起，不见得要获得他们的帮助，我们甚至反过来要帮助他们。所以要说名气，赫胥黎在进化论历史上可是直追达尔文。就拿中国人来说，《天演论》的说法"物竞天择，适者生存“。就是赫胥黎说的。和牛人在一起，做牛人做不到的事，就可以搭上牛人的便车。
这就是填补生态位的作用。从这个角度来思考人脉这件事，是不是发现，其实主动权掌握在我们，而不是乞讨牛人给我们主动的帮助。
再举个例子。如果我们回到文艺复兴时期的佛罗伦萨，假设你是一个有钱有势的人，比如你是一个大主教，要修一个教堂，那你肯定需要搞一些大的艺术项目吧？那你肯定要搞艺术家的工程招标。
现在你知道艺术家中达·芬奇很棒，但是招标不可能只有这一家啊，你肯定还需要在艺术风格上和他能岔开的人。一打听，恩，米开朗基罗也不错。那就都来吧。达·芬奇作画严谨、科学、精确、充满理性。而米开朗基罗，风格上岔开了，他强调戏剧冲突的瞬间，笔下每个角色都有故事、有张力，是感性的表达。所以，那个时代，达·芬奇和米开朗基罗经常成对出现在招标现场。普通人在聊起艺术的时候，也难免要一起说说他俩的八卦。其实这俩关系还不太好。
艺术家，当然是自己成就自己。但是市场需求的推动，对风格多样性的追求也很重要，所以只要有舞台，一定会在舞台上出现两个对等、甚至更多的生态位。只不过你在不在舞台上，如果你在，就有机会填补。
你看，做好自己的事，和最牛的人在一起，立身处世的两个基本点就有了。
说到这里，也许能够回答张总经常提到还有大家也提到的一个谜题了。
很多人觉得奇怪，历史上的那些牛人为什么总是在一个时代，比如三位先哲释迦牟尼、老子和孔子都是出现在一个时代，甚至一个城市成群结对地出现？这个问题的答案也许是：只要一个牛人出现了，要想其他牛人不成结对地在他身边出现，也是难啊。
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