安居士/海滨：诗意栖居者8

安居士/海滨：诗意栖居者8

人，诗意地栖居。——【德】荷尔德林

安居士/海滨：诗意栖居者8

当人的栖居生活通向远方，在那里，在那遥远的地方，葡萄闪闪发光。那也是夏日空旷的田野，森林显现，带着幽深的形象。自然充满着时光的形象，自然栖留，而时光飞速滑行。这一切都来自完美。于是，高空的光芒照耀人类，如同树旁花朵锦绣。
——【德】荷尔德林《远景》

诗意栖居，需要摆脱名缰利锁的羁绊，让心灵获得自由与解放。当今社会，汲汲于富贵者居多，戚戚于贫贱者不少，更有甚者蝇营狗苟，用清代学者王夫之的话来说，就是终日劳碌，“数米计薪，日以挫其志气，仰视天而不知其高，俯视地而不知其厚，虽觉如梦，虽视如盲，虽勤动其四体而心不灵”。这类人往往痴迷于名利，与世沉浮，心里没有源头活水，他们的大病是生命的干枯，也即“生命的机械化”。

诗意栖居，需要拥有安贫乐道的精神，淡泊宁静的情怀。年轻时期的林语堂，曾经带着妻子廖翠凤颠沛流离于各国间，即使穷得买不起一张电影票，也还可以去图书馆借回一堆书，两个人守着一盏灯夜读，乐趣自在其中。用林语堂的话说，只要“宅中有园，园中有屋，屋中有院，院中有树，树上见天，天中有月”，他们就“不亦快哉”。

诗意栖居，需要具备深厚的人文情怀，雅致的审美眼光。记得当代著名收藏家马未都先生，曾在他的新浪博客中写过这样的内容：“立夏之日，又来到杭州的西溪湿地……西溪也修了三条堤，定名福堤禄堤寿堤。我听了有些诧异，询问由来，答曰：群众投票，专家敲定。我知道一个急功近利的时代，文化一定会向世俗低头，但也没想能低得如此深刻。中国文化博大精深，稍雅一点儿的有‘松竹梅’，再雅一点儿的有‘风雅颂’，起什么名不好，非得福禄寿吗！其实细一想，禄不如福，福不如寿，作为堤名实为不妥。栽几棵古松——松堤，种两行新竹——竹堤，移一株老梅——梅堤，配以故事，让多年以后的子孙不再向往福禄寿，而是向往松竹梅。”高人雅致，所言精当。

之所以倡导诗意栖居，是因为当今时代的人类面临着许多困境：资本主导市场，竞争日趋激烈，物质主义、技术至上，分工愈来细导致人的异化等。这样进一步加剧了人类的精神领域中情感因素（特别是一些具有非理性特征的心灵因素，如直觉、妙悟、禅悟、玄览的灵性等）被大大排斥、压抑和弱化的程度，而这些非理性、超理性的因素，对人类来说是更为重要和根本的。

之所以倡导诗意栖居，是因为一群人已经误入歧途，人类未来的命运堪忧：盲目鼓吹狼性教育和成功教育，毫无信仰可言的娱乐至死和超前消费……长此以往，将导致各种社会危机，人际关系紧张，道德严重滑坡，人文精神缺乏，连同类都不能和睦相处，更谈不上与自然保持可持续性的和谐共生发展，人类对大自然的贪婪攫取和野蛮开发，必将导致严重的环境污染和生态破坏，最终导致自相残杀的掠夺性战争。

面对人类生存发展过程中出现的困境和堪忧的前景，我们必须保持理性的头脑，必须清醒地认识到：当今时代是一个人类自身被语言逻辑概念、算计分辨的工具理性、经验实证、效用和科学主义统治的时代。在这样的时代，人性中丧失了诗性和高品位的审美灵性，人类成了深谙算计、追求效用和实惠、追求物欲享受的生灵。

我们必须直面现实，看清现状：科学理性和语言逻辑概念被提升到一种可怕的高度，加之科学技术的盲目发展大大超越了人类能够驾驭的程度，科学技术这把双面刃的负效应正在加剧失控，已经给人类的生存带来了诸如严重的环境污染、生态破坏、人口爆炸、能够足以毁灭人类千百遍的核武器、生化武器、基因武器、电脑信息攻击武器等可怕的因素，人类逐渐失去了存在的寄托和心灵的家园，丧失了诗性和灵性。

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