叔本华美学思想

叔本华的理论是基于经验的，其美学思想亦是如此。叔本华所做的不是寻找美，而是解释了什么是美。于是，在他的理论中，美是一种现象，隶属于表象界，与完全的表象的区别只是美的对象不是另一个表象个体，而是理念。同时由于是对理念的认知，故而认识的主体也不是表象个体，而是纯粹的主体。这里要说理念这一概念，理念是意志的直接客体化，比个体纯粹，对应于种族特征，这是一个为解释而创造的概念：一方面是基于经验，另一方面是与意志理论自洽。认知的对象只能说客体，因此我们无法直接认知意志，但经验告诉我们不是这样，所以我们一定有什么方法可以认知意志。表象不能代表意志，也是基于经验，于是有了理念的概念。为什么理念只能被直观？认识这一概念来源于逻辑，是属于表象世界的，认识的方式是满足充足理由律的，是无法认知意志的，于是我们使用直观，介于客体与意志直接，意志纯粹的认知方式，通过对理念的直观，我们认知了意志。

叔本华认为：审美是主体摆脱意志关系的过程，最终达到一种纯粹的观照，即对理念（意志）的认知。所谓斗争即是克服主体作为个体与表象世界的因果关系，比如畏惧，从而达到对意志的一种直接而纯粹的认知。本质上，对美的追求只是意志自我表现，个体自我认知的欲求的表达。通过这种理论，叔本华解释了什么是美，为什么会有美，但在我看来，与其说这是美，不如说这只是宁静。的确，审美过程的最后，对美的感知时，内心是宁静的，但美也包括了宁静之前的波涛。当叔本华说美是对理念的直观时，他就抹杀了美的活力，将美学现象单纯的看作被动的返回原生状态。既然是基于经验，为什么他没有看到我们对美的创造。在我看来，创造才是美的本质。美是运动的，不存在绝对的美的对象，只有我对美的认知和此刻我创造出的美的条件。基于个体自身的认知思维和个体存在的意义，我们在对美的追求中找到了自己生命的意义。美是一次次的创造运动，在我们的一生中，我们不断地认识和完善自己，寻找和实现自身的价值。

拿爱情举例，因为对异性的独特审美是纯粹爱情的根源，但不限于爱情，对一切其他美的追求都是如此。可以说纯粹的爱情，也就是审美式的爱情，必然是不存在的。因为审美必然是短暂的，恋爱的过程必然不会永远是美好的。一方面凭经验来说，审美过程本身是运动的，是发现的过程，另一方面，我们无法拥有美的事物，因为美不是事物，而是我们抽象的认知。但从另一个角度来看，一次审美虽然是短暂的，但在恋爱的运动当中，我们不断地创造美好的时刻，便可以创造多次的审美体验，便可以维持长久的爱情，并且事实上人们也是这么做的。总结一句可以是：美好是一种感受，一种认知，而我们无法拥有她。因此我们对美好事物的追求不是索取，而是创造，创造也是人生最终的意义：幸福，而这，是人类发展永恒而最真实的动力。也许生活是痛苦的，但对美的追求终究是幸福的。美是存在的，是可发现的，扎根于我们“存在”本身的意义之中。当发现美那一瞬的感动到来之时，我们找到了自己，拥有了幸福。