润和悟的文化

润和悟的文化

看了一段文字，说国人的文化就六个字，简约，闲适，智慧。

林语堂说，陶渊明、苏东坡等人之后，形成了一套以“觉醒、幽默、闲适、享受”为要义的生活哲学。

此言不虚，特别是闲适二字，道出了这种文化养成之关键，这是与慢节奏生活所匹配的，急不得的。

窃以为，国人文化的主体应该也是“润”的文化，在“润”中“悟”的文化。

试看几千年绵延不绝的国粹，大都是在悠哉悠哉中浑然天成，在时间潜移默化中达到极致的。且不说腌腊，腐乳，豆豉，腌菜，醪糟，米醋，老酒这些美食，俱都是缓则润，润则香；再看那昆曲，茶道，琴棋书画，诗词歌赋，哪样又不是文人浸润其间，日复一日，功到自然成的；太极八卦亦不例外，圆通似水，不急不躁，以柔克刚，化汹汹于无形。

甚至竹床和竹席这些日常器物都要靠时间磨砺才能出彩。不由想起年轻时在皖南屯溪，经常汗涔涔地躺或坐在竹制器具上，长时间汗水浸润，粗糙生涩之黄绿光色竟渐渐焕发出妙不可言的柔和红润的光泽，给炎热的盛夏带来了丝丝凉意和不尽的遐想。

前些天去会做陶吧的朋友，她拿出刚刚烧制的宜兴茶壶，我奇怪怎么光泽手感都这么生涩难看，不似我平常看到的那样。朋友笑道，这是刚出炉的，若是经茶水反复冲洗，可就大不一样啦，你再看看那些。顺着她指处看去，果然一个个古色古香造型各异的茶壶，泛着浑然圆润的紫色褐色温润光泽，令人爱不释手，不禁惊叹时光这只无形之手造化之神奇。

作为国粹的古玩也有独特的光泽，玩家称为包浆，一种令把玩者爱不释手的沧桑韵味，当然也是时光浸润散发出的丰厚底蕴。

国人钟情的瓷器，釉色大都光洁圆润，这是烧制时釉色相互渗透润泽反应变化而成。我看过一种刚刚烧制成的小花盆，湖蓝和白色水乳交融，润出自然流淌的效果，那是自然变化的细腻色调温润的韵味。其实烧制前，就是两种光色生硬的黑和深蓝。这不也是润吗？高温熔融流淌滋润出来的柔和格调。

远古岩浆喷射融化后，长时间的地质变迁又润出各种玉石，国人欣赏的就是那种似水的晶莹和似油的温润感觉，尤其是羊脂玉，油润到了极致，令人爱不释手。

再一想，其实文人又何尝不是这样。千百年来，在造就和体味这些文化载体的同时，自己也被潜移默化、基因传承了，举止言谈都透出赏心悦目的书卷气和文人风范，我看这就是中国独有的文人光泽，圆润融通的光泽，器物润泽过程中物我互动产生的另一种鲜活的光泽。

哦，这下似乎顿悟了，这不就是国人的文化之气韵吗？

大自然里的润湿，不是激流冲刷，而是毛细悠悠地渗透，文化中的润泽也是这样，得凭借时间潜移默化。说起时间，道是无情却有情，这个爱因斯坦所说的第四维空间似乎特别眷顾中华文化，皆因国人做事是最有耐心的。

缓则园，多少难题都在进程中迂回曲折地化解于无形；缓则新，多少貌似平淡的东西在长期的推敲中新意迭出；缓则润，多少干涩乏味的东西都在时间的润泽中换发出赏心悦目的华彩。

尼采说，一切美好的事物都是曲折地接近自己的目标，一切笔直都是骗人的，所有真理都是弯曲的，时间本身就是一个圆圈。

国人把玩于股掌的时间被他说得如此透彻，我们的国粹文化不都是在这种周而复始的螺旋中量变到质变的吗？

不可讳言，润有时又呈现出负面效应。国人常常挂在嘴上的曲径通幽也是一种润，这是双刃剑，虽然可以借此达到简单粗暴方式得不到的绝佳境界，但心术不正则会产生极大伤害，可谓成也萧何败也萧何。

如若用歪了，各种规章制度，无不在曲折迂回的浸润中走样变形，将那有棱有角原本规整有序的条文润得一塌糊涂，成了瘫软不堪烂泥，这是可怕的柔性变形力，一旦蔓延开来，任何规章、任何制度都将变味走样，预想的效果必将大打折扣，甚至走向反面。极端的例子不少，汪精卫臭名昭著的曲线救国就是一例。

更令我吃惊的是，这种润对环境变化适应之快竟到了几乎无缝对接的地步。淘宝网购兴起，就出现一个新的利益链，底层是一大帮刷手，给网店刷信誉刷买单，制造假象，商家信誉的优劣被润得走样变形、模糊一片。

大数据兴起了，不良商家就拿来分析判断，把买家分成三六九等，坚决退假货的、不坚决的、不会退货的，分门别类发去各种真真假假的商品，力求达到假货的最少退货率，这又是恶劣的润。

回看历史，再看周遭，这种自发的润泽变形力比比皆是，很多是因历代帝王官宦规定的条文不接地气，如若严格执行，草民们可能就难以度日甚至没了生路，比如明朝的封海，为了生存，在无奈中做各种变通。

这种见缝就钻的群体润濕，物理学定义为自组织行为，群体的自恰行为，其实就是像一群蚂蚁在行进，没有统一指挥，看似各自摸索前行，但总会不时沟通，涌向最佳方向，牵头的不时在变，方向也随之变化，是不是有点像现在的众筹。

我们只看到溪水潺潺流出山口，其实那是经历了无数碰壁回折，这不也是润吗？

可惜的是，人们的这种随机变通，常常用在了寻求自己和家人以及乡亲利益最大化之中，长此以往，这种小人物的无奈，必然注入到文化基因中了。

所以，问题不在于没规律，而是规矩一出不久就被润得变形走样，面目全非了。

尽管如此，在基本原则、道德底线、大是大非上坚决不能润，不能苟且。

徐锡良说，一个向死而生的文化肯定是要比向生而死的文化更淡定，更坚强，更有定力。有普世价值观念的人，做人做事是基于普遍的理念，而不是基于一时的、自我的利害计算，将一切都变为权宜之计。

这个时候，中国人就会说，此一时也，彼一时也，或者说，识时务者为俊杰。其实是缺乏一以贯之的标准，是一种变色龙的行为，一个民族文化若将这些定为智慧，灾难重重几乎是必然的。 

不过笔者不能完全认同这种绝对负面的说法，应该因时因事具体分析。其实这也应该是弱者的文化，无可奈何的文化，顺势而为的文化，在坚持固有原则就会碰得头破血流甚至消亡之时，就避实卸力，做一些可以接受的变通、园转、退让和拖延，等待时间促使各种因素发生变化，期盼此消彼长之中得到最佳的结果，这就是纵横捭阖的渗透润泽之道，一旦各种权宜之计逐渐汇集，顺势而为园转变通到了一定程度，不知不觉的，这种无孔不入的湿润就改变了强者弱者的格局，结果也就与以前大相径庭甚至反转了。

回看我们的历史，这样的例子还少吗？这么看来，其实韬晦就是一种弱者实施的润的文化。

怎一个“润”字了得！怎一个“润”字之中“悟”字了得！