论“神”

学锋贤弟，我十分尊敬你的人品，喜欢你对文化的无限探索精神，但是我的确对于你说“中国神话混乱”的观点实不能苟同，本着友好真诚的非较真儿的态度，下面，我来给你正确梳理梳理中国神话的体系。

中华文明上下五千年，对神的崇拜源自图腾，华夏民族是最善于想象的民族，形成的文化软实力是全世界最为源远流长，雄厚无比的，这也是中国几千年历史得以不间断的一个重要条件。

盘古是算是我们想象的第一个创世之神，后来女娲造人，紧接着三皇治世，五帝定伦，这些杰出的上古帝王人们为了歌颂纪念他们的功德统统都化为神体系，以及最早的神话典籍《山海经》《搜神记》所记载的光怪陆离，可总结为上古神话体系；值得注意的是，前面所提到的只有“神”，而没有“仙”，但是“神仙”一词是密不可分的，这也体现了中国古人的高超智慧以及严谨态度，就好像“祖宗”一词，“祖”在前，“宗”在后，然后再有我们，逻辑严密。

所以“神仙”这个词语出来就牵扯出了道家体系，“一生二二生三三生万物”，道家以“三清”为无上至尊，开启了修仙时代，因为追求修仙的人大部分是具有一定文化水准的雅士，甚至地位相对较高达官显贵，所以道家体系的诞生和繁衍对中国传统文化的发展起了不看磨灭的作用，这个时候中国神话的体系逐步趋向完善，我称之为道家体系（细分还可以分为西昆仑体系，以无组织的自由散仙为主；正统道家体系，享受人间供奉，烟火昌明）。

道家和儒家一样，曾经参与过治国的理念，所谓“黄老”思想即是，汉武帝“罢百家独尊儒术”之前汉朝大多实际掌权者大都信仰“黄老”道学，所以道家在潜意识发展中，不断完善体系，渐渐人们认为人是可以通过修行得以成为神仙的，所以把历史上一大批有功于社稷黎民的人逐步神话，譬如关羽、包拯等等，再到后来一些悬壶济世的医生，飘逸出尘的隐士化也为神仙类（从外形上区分，威不可犯者为“神”；俊雅倜傥者为“仙”），例如邱弘济、葛洪、张道陵、张伯端、许旌阳……就这样，全民皆可修仙了道，体系得到扩大，不分地位高低。

为了避免混乱统治者造出了“玉皇大帝”的另一个无上至尊，甚至高于三清，统御寰宇，由此神仙等级森严，有严密分工，譬如开始有主管风、雨、雷、电的神仙，有主管海上的有主管河上的甚至井里的，有掌管生死的善恶的成仙了道的，从中国传统神话体系发展来看，其实就是封建统治的不断集权不断加深，层次分明，有理有据！

即便是梁武帝时期印度佛教兴盛中华，也没有得到支配的地位，反而被中国化了，譬如观音在南海、文殊在五台、普贤在峨眉、地藏在九华……都是地地道道的中国神了，被纳入中国传统神话里面。

《西游记》算是对中国传统神话体系做了一个概括性总结：以玉皇大帝为终极单位，上古大神消亡（孙悟空为补天顽石遗留），三清为顾问，四御五老九曜元辰等诸天星宿罗载组合而成的庞大但井然有序的完美神话体系。即便是《封神演义》里十二金仙遭逢杀劫，昊天上帝要十二仙首称臣，三清也得权衡利弊，交出部分弟子门人屈服，参考“南极仙翁借西王母仙旗”，所表现那种毕恭毕敬的状态，也说明作者偏向封建主义的集权统治，只不过《封神演义》过于偏向，不如《西游记》那般恢宏灵活，善于总结。

一句话概括中国神话体系——从崇拜到统治需要的进化过程！

所以我认为完整的中国神话体系某种意义上讲就是中国政治体系在不同时代的映射，庞大但是并不混乱，只是你不善于总结罗列而已！