沉思录·18｜谈残疾和自由

沉思录·18｜谈残疾和自由

文/大龙

史铁生好像说过，残疾是一个人能力的限制。从这个意义上来讲，世间每个人都是残疾人。

他应该是在他身体残疾后才领悟这句话的。正如同我，在如今四肢瘫痪之后，对这句话也深以为然。

一个身体残疾的人，也许会获得社会的一点同情和悲悯。但一个身体健康的人，倘若他的心灵残破不全，又有谁会同情和悲悯他呢？他反而显得更加可怜了。

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当一个人身体残疾之后，他实际上拿到了一张门票，一张通往他心灵世界自由的宝贵的门票。

当我身体残疾后，我身体受到了某种限制，这种限制，使我无法向外寻觅，使我必须停止大部分事情。停止了工作，停止了事业，停止了旅行，停止了玩乐，停止了和外界一切的接触。停止也即“止”。

《大学》讲，“知止而后有定，定而后能安，安而后能静，静而后能虑，虑而后能得。”

老实说，过去我对这句话并不是太懂的，也并没有真正体会和领悟。因为我跟随了某些人的解释，把“止”理解成志向了，然而我的心一直定不下来，一直在向外追逐。

现在，止就是止，不再是其他东西了。当我的身体，限制了我的心向外追逐的时候，真的止住的时候，我的心就真的定下来了。当我心的心定下来的时候，也就安了，然后也就静了，也就能真正的向内思考和觉察了。然后就“得”了。

得到什么了呢？得到真正的自由了。得到心的自由了。我找回了自己，找到了自己的本心。我终于成为一个整体的人，不再残破不全了。

因为身体的残疾，我的心灵的残疾反而获得了疗愈，我的心获得了完整和自由。

身体也不再是个限制，而是一个助缘了。这样我就真的成了一个全然意义上完整的人和真正健全的人了，真正获得自由的人了。

2 

柏拉图说，“我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的；我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的，这就是我们至今难以如愿以偿的原因。”

这不正是我现在的写照吗？

卢梭说，“如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而仅仅掌握现在，无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在，处于这种状态的人就可以说自己得到了幸福”。

这不正说我现在这种状态吗？

康德说，“自由不是让你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。”

我现在获得的，不就是这种自由吗？

叔本华说，“一个人只有在独处时才能成为自己。谁要是不爱独处，那他就不爱自由，因为一个人只有在独处时才是真正自由的。”

这不正是我现在的自由的状态吗？

尼采说，“不能听命于自己者，就要受命于他人”。

我现在获得的自由不正是这样的吗？

海德格尔说，“人当诗意地栖居”。

这不就是我现在这种状态吗？

萨特说，“如果你独处时感到寂寞，这说明你没有和你自己成为好朋友。”

现在我终于和自己成为好朋友了。所以这不是在说我现在这种情况吗？

是的，古往今来的先圣贤者们，其实谈论的是同样一件事。以前，我孤立地看这些话，我用我的思维来看，却看不清楚。现在，当我用我的心，用我的存在来看的时候，一切清清楚楚，明明白白了。像水一样透明和清澈了。

3

是的，身体的残疾，这个普通人眼中的不幸，原来是在向我传达一个重要的讯息。而我又一次幸运的，准确的捕捉到了这个讯息。这个讯息就是在告诉我停止向外追逐，要向内看，向内觉察，找回本真的我。当我这样做的时候，真理的大门在逐渐向我打开。我真的瞥见那神性之光了。那光芒从门缝里透露了出来，而我的一只脚也迈了进去。

如果我只是想着身体的康复，过于急切的想回到人间的正常的幸福中，也许我就错过了这个生命赐予的真正重要的讯息，错过了这道光芒了。

维特根斯坦说，“对不可言说之物，保持沉默”。

也许，我该沉默了。