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孔子:一生追梦,一生热泪盈眶

孔子:一生追梦,一生热泪盈眶

作者: 生气的小脑斧 | 来源:发表于2019-05-12 21:29 被阅读23次
孔子:一生追梦,一生热泪盈眶
   

公元前551年,鲁襄公二十二年农历八月二十七日,对于大夫叔梁纥(ge)来说是人生中的高光时刻。

这天孔府上下张灯结彩,喜气洋洋,仆人们一边忙里忙外,一边用实际行动为老孔打call。有的帮着杀鸡宰牛,准备晚宴用的筷子、酒杯、盘子等;有的忙着在大门口迎来送往,接待附近前来庆贺的宾客;有的则喜笑颜开,在一旁欢乐打闹 ,助助这欢愉的气氛。

孔纥正坐在孔家祠堂里的一把木椅上,不同外面人声鼎沸,欢闹喧嚣,祠堂里只有先人牌位下的礼香无声的燃着,烟气袅袅升起。但此刻梁叔纥内心却是一片草泥马,起身在祠堂里面急切的跺了几个来回后,又坐在了椅子上,还一边不忘向先人们作虔诚的祷告。不一会,接生婆慌慌张张的跑向祠堂,边跑边喊道:恭喜孔老爷,颜夫人生了,是一个健健康康的大胖小子。

孔纥听了激动的从椅子“噌”的站了起来,笑道:我老孔终于生了个“质量三包”的带把的,孔家有后可以光耀门楣啦。又看了看,发现这孩子“生而首上圩(wei)顶”《史记》,就是头顶上凹下去一块,有点像附近的尼丘山,便取名叫孔丘,字仲尼。

说完不忘拍照,配文,发朋友圈、空间、微博,转发、转发再加转发,还不忘插个大大的笑脸。

孔子:一生追梦,一生热泪盈眶

01

按理说,孔纥贵为鲁国大夫,不至于因为得了一个儿子而激动至此,当然一切都是有前因后果的。

野史有云,梁叔纥年轻的时候娶施氏为妻,接连生了九个女儿,却没有一个儿子。后来又纳了一妾,结果只生了一个先天瘸腿的儿子,名叫孟皮。眼看自己已近花甲之年,还没有个合格的儿子传宗接代,延续孔家香火,就是死了也无脸见黄泉下的祖宗。

66岁的孔纥一咬牙,一跺脚,不顾世俗的有色眼光,决定到曲阜名门严襄家求婚,娶了他16岁的三女儿颜征在为妻。真是应了后世苏东坡开朋友的一句玩笑话:一树梨花压海棠(你们懂得)。后来为了顺利生下儿子,孔纥又和征在在尼丘山上祈求山神送子,“祷于尼丘得孔子”,这才生下了孔子。

所以老孔晚年能生下这个儿子,心中一定非常高兴。毕竟,这件事发生的概率就和现在买彩票中了五百万相差无几。

据《孔子世家》载:

孔子生鲁昌平乡陬(zou)邑。其先宋人也,曰孔防叔。防叔生伯夏,伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子,祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶,故因名曰丘云。字仲尼,姓孔氏。

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02

孔子三岁的时候,其父梁叔纥就去世了,留下了对孔子的殷切期盼。

孔丘也确实没有辜负父亲的厚望,《史记》载:“孔子为儿嬉戏,常陈俎豆,设礼容”,在其他相同年纪的孩子还在穿开裆裤,撒着丫子,没事时捣捣蛋,上树,爬墙,偷邻居家树上刚结的鹅蛋大小的果子时。孔子小时候却喜欢摆放各种祭祀器具,模仿祭礼的动作来学习礼仪,而且怡然自得,乐在其中。

就像你在家打游戏,隔壁老王家的孩子却在用功读书,一边还要听父母的唠叨:看看别人家的孩子。没错,孔子就是别人家的孩子中的黄金典范,24K的那种,而且一辈子都是。

这一点连唐代的大诗人杜甫都得甘拜下风,自愧不如:

忆年十五心尚孩,健如黄犊走复来。

庭前八月梨枣熟,一日上树能千回。

——《百忧集行》

孔子在十七岁时就很出名。当时鲁国大夫孟釐子称其为贤达的人,并且在临终前特别嘱咐,要儿子拜孔子为师。不久,孟釐子去世,孔子就收了孟懿子和南宫敬叔为徒。

这就是人比人没法比吧。我是我,我是不一样的烟火,谁要是住在孔子家旁,可能要忍受一辈子压力吧。

有意思的是,历史上孔子确实有邻居,是陬邑人挽父曼和他的母亲。

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03

之后,南宫敬叔向鲁君进言,要和孔子一起去周学习参观。鲁君同意,并送行。

在东周,孔子肯定学习了很多,也见到了一直仰慕的大人物——道家创始人老子。离开东周时,老子送给孔子几句话:「聪明深察而近于死者,好议人者也;博变广大危其身者,发人之恶者也。」(《孔子家语》)

意思就是:小孔呀,做人不要太过,该装糊涂装糊涂,什么事不要分的太清。

孔子与老子,一儒一道,都是世界顶尖选手水平,就像两个超一流剑客,说笑言谈之间,刀光剑影、飞沙走石,好不精彩。他们两个在周都谈了什么我们不得而知,也许相见如故如知己,坐而论道到天明,也许彼此心照不宣,默而无言,整天在一起喝茶听曲,逍遥自在。如今,也只剩下我们后人的不禁浮想联翩。

当然,老子这次作为旁观者提的建议,对后人研究孔子来说还是很有启发意义的。窃以为孔子后半生之所以命途多舛,又屡次遭受小人谗言,差点丢了性命,与这一点原因有着莫大的关系。

虽然孔子一直奉行“敏于事而讷于言”、“忠恕”的君子之道,不怎么批评别人,就算批评也很少直接点名道姓,一般言语含糊,春秋笔法。但是面对当时风雨飘摇、动荡不安的社会,面对统治者的昏庸,孔子有时也会路见不平拔刀相助。

比如,因不满鲁君和季恒子迷恋并收下齐国送来的貌美的女子、有花纹的骏马,而荒废国家政事,就埋怨道:「彼妇之口,可以出走;彼妇之谒(ye),可以死败。」;季康子因为忧患盗窃之风盛行,去向孔子讨教,孔子却对他说:「苟子之欲,虽之不窃」(均出自《史记》),意思是如果你自己不贪财,又怎么会有人偷盗呢;在和弟子子贡讨论什么是士的时候,曾评价当时的鲁国官员:「斗筲之人,何足算也?」(《论语》)

一脸的不屑有木有。

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04

孔子前后两次离开鲁国,又两次回到鲁国。

鲁昭公二十五年,孔子三十五岁,鲁国内乱。孔子就去了齐国,想接近齐景公,在齐国推行大道。

一开始孔子与齐君见面,气氛融洽,齐景公也越谈越觉得孔子是他的菜。

一天,景公谈的高兴,一拍大腿,就要赏赐孔子尼谿(xi)的土地(不得不说古代君王就是壕,一开心就是封你几千里地,有钱任性)。这是齐相晏婴就不高兴了,心里叨咕:你这一高兴,孔子刚来就要封地,以后还有我晏婴的地方吗?于是就向景公进孔子的坏话:景公,你要三思呀,可不能在大事上着急上火,冲动是魔鬼呀.

于是,晏婴就暗中说了很多孔子的坏话。齐君也就信了,虽然表面上敬重孔子,却不在向夫子问礼。

过了一段时间,齐国的大夫也开始看孔子不爽,“齐大夫欲害孔子,孔子闻之。景公曰:“吾老矣,弗能用也。”孔子遂行,反乎鲁。”《史记》

不得不调侃一句,夫子不仅才气大、德行高,而且脾气……不对,是志气更高,真的是一言不合就拍拍屁股走人了。

这是孔子的第一次离开鲁国,无功而返。

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04

回到鲁国的孔子,命运女神好像开始记得这个被抛弃的孩子,世界开始对孔子微笑。

定公十年,孔子五十二岁,发生了一件重要的事,史称孔子“相夹谷”。

据载,这一年孔子与鲁君想在相夹谷与齐君会盟,以示两国修好。估计就像现在国家外交,两国领导人坐在一起聊聊天、握握手吧,顺便致以最友好的慰问。但是没有想到是,这边孔子与鲁君是抱着十二分的诚意,可昭天地,对方却在内心打着不怀好意的小九九。

齐人意欲指使少数民族莱人在会盟时出来作乱,以便趁机浑水摸鱼。

会盟当天,鲁君正没事人一样在台上眉飞色舞的演讲。突然,杀出一群奇装异服的杀马特大闹现场,正当鲁君一脸懵逼的时候,智勇双全的孔子站了出来,大手一挥,陪同左右的亲兵伺机而动,迅速稳定现场失控的局面。事后又是孔子义正言辞的站在正义的一方,强烈谴责齐方这种不诚信的行为。齐君感觉在世人面前,面子上挂不住,又害怕在国际上成为众矢之的。不得不不情愿的归还鲁国曾经侵占的三座城池。

如果说,孔子在鲁国干了哪些很帅很酷的事,上面外交上“相夹谷”是一件,还一件就是内,政改革“堕三都”。

定公十三年,孔子为了彻底扭转鲁国内部大夫、家臣专权这种礼乐崩坏的现象,就对定公说:「臣无藏甲,大夫无百雉之城」。就让弟子子路发动浩浩荡荡的拆城墙运动,但在拆除孟孙氏的成城时,孟孙的家臣站出来反对:孟孙呀,你又天真了,成城是不能拆掉的,成城是你们孟氏的屏障,怎么能说拆就拆呢?不能太任性。就劝孟孙:「且成,孟氏之保鄣,无成是无孟氏也。我将弗堕。」(均出自《孔子世家》)

“堕三都”这项伟业中途妖折,导致孔子的一腔心血付诸东流,从此对鲁国的政治前景越发心灰意冷。

之后,鲁国当权者沉迷酒色,中了邻居齐国的“美人计”。孔子更感觉失望,便离鲁去卫,这是孔子第二次离鲁。

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05

孔子第二次离鲁后,命运女神又再次抛弃了他,直至生命终止的一刻。

孔子周游列国时发生两次很危险的事。

一次是“匡地被围”。从卫去陈,孔子经过匡地,匡人因为被鲁国恶人阳虎欺负过,心理阴影很大。看到孔子长得和阳虎相似,以为是阳虎再次来骚扰,就不分青红皂白 把孔子一行人围困了五天;另一次是“厄于陈蔡”,陈蔡的大夫害怕孔子去敌国被重用,危机自身。就派一些服过劳役的人把孔子师徒软禁在荒郊野外,不给吃不给喝,想要饿死他们。有些跟随的弟子很快饿得脸变了颜色,慢慢的不能站立。死亡的阴影笼罩在他们头上,绝望之际,孔子仍高高兴兴的给弟子唱歌、弹琴、讲学,好像从容不迫。

这让人知道两件事看来,一是身份证真的很重要;二是有时候理想真能当饭吃。

言归正传,一生宣传的大道,处处碰壁,不被世人理解,反而还像过街的老鼠一般人人喊打,现在又面临死亡,孔子就对三个最爱的弟子发出灵魂之问:我们的学说没什么问题啊?为什么会落到如此田地呢?

面对眼前的困境,子路和子贡开始出现自我怀疑,因为是我们的学说有问题,然而只有颜回很坚定的说:夫子,我们的学说没有问题,是世人太过愚蠢吧。

孔子听了很高兴,顺便不忘又夸了颜回这位三好学生。可能对夫子来说,与生命相比,自己一生孜孜以求的大道才是最重要的。就像后世孟子的那句有名“舍生取义”,用了一大篇文章来论证,其实用孔子的这次经历就足以说明。

但是望着残酷的现实,年迈的孔子还是有些失望,此时思乡之情有感而发:「归乎归乎!吾党之小子狂简,斐然成章,吾不知所以裁之。」不久,季康子派使臣迎接孔子,就回鲁国。据载:「孔子之去鲁凡十四岁而返鲁。」

也许是因为,中国人都有晚年回归故乡的传统,俗话说:狐死必首丘。

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06

孔子的晚年依旧悲催,命运仍然没有停止折腾这个垂垂老者。

先后经历老年丧子,又痛失爱徒颜回和子路,接连经受命运的无情打击,圣人也有些承受不住。年轻时的激情澎湃,气壮山河,梦想着把东周这个走向倾颓的大厦重新扶正,也慢慢的随着岁月的侵蚀,厚重的味道渐渐散开,就像天边的一抹残霞,薄厚不均,让人不禁感叹:夕阳无限好,只是近黄昏。年迈的孔子望着在乱世中陷入水深火热的苍生,内心仍有不甘,也许仍想兼济天下,可惜岁月不饶人。

就只好换一种方法,闲居在家,作了唯一的一部史书《春秋》。并在书中尊称周朝为正统,其他一概贬为诸侯。

也许,虽然在现实中孔子没能实现匡扶当时礼乐崩坏的社会的理想,然而在书中仍然描绘自己理想的世界,还世人一个公道。

就像孔子所说:后世知丘者以《春秋》,而罪丘者亦以《春秋》。

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