四十三、刚柔相推而生变化

四十三、刚柔相推而生变化

如果用《说卦》的语言，这个题目应该是「穷理尽性以至于命」，与《系辞》的语言相比较，给人的感觉，要更神秘莫测，更文彩斑斓，更意境幽深。但实际上，如同《说卦》的「和顺于道而理于义」，与《系辞》的「系辞焉而明吉凶」二者的关系一样，桌子板凳它都是木头，一个意思、不同语境、两种说法罢了。骨子里并没有高低上下的区分。

「穷理尽性」的落脚点是「性」。所以首先就需要知道什么是性。《系辞》说「一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。」，就是这个「成之者」的性。

因此这里所谓的「穷理」，无非是对「善」的作用的特别强调而已。因为在整个的《易》里面，外在的、人们看到的、都是性，而内在驱动的、起决定性作用的、则全在于柔刚，这个四象之中被称之为善的那一半。

因为善的动，就自然出现了「相推」的后果。所谓「刚柔相推」，就是刚推出一个阴、柔推出一个阳、是这二者的统一表达。这个柔刚相推的作用，《系辞》描述的是过程，用语白描直叙，而《说卦》强调的是动态，推崇善的价值。

所谓「尽性」，就是充分发挥「性」的作用，是将整个八卦的动态，归因于柔刚的动力，同时也是直接用人类的价值观，来取代《易》的价值观，并予以绝对的夸张。最后的归结点，一个「命」字，就牢牢把握了人类的关注度，活生生将一个预测的结论，上升到了决定人生的幕后主宰的地步，千万年来忽悠不止，传承不息。

如果要返本归真，这里的「命」，实际上指的是卜卦得到的那个结果。《系辞》里面也有类似的说法，就是「问焉而以言，其受命也如向」，共性是都对预测的结果做了拟人化的处理。区别在于，《系辞》略有矜持，说卜卦可以有问必答，信心满满，将提问说成《易》接受命令，有问必答，。《说卦》则反宾为主，预测的棱模两可被说成了必然结果，将有问必答的「命」变成了宿命的「命」。归根到底，都只是王婆卖瓜，自卖自夸。

「刚柔相推」，刚柔都是那个推的主角，而不是推的结果，它们也不互为因果。因此，出现刚柔的这个主卦，才客观上存在「性」的效果，就是它们会生出一个新生的卦，这个新生的卦是静态的，不再呈现性的特征，而是一个稳定的结局，在这个意义上，将一个稳定的结局称之为「命」，也的确符合生命传承的实际情况，因此也就更富有诱惑力，让受众迷惑于语言而不自知。

本人不擅翻译，但还是觉得应当对「穷理尽性以至于命」给出一个对应的现代翻译，因为这句话千万年来的解释，实在太过绚烂多姿，甚至有一个「性命之学」的学问，可能就脱胎于此。所以需要格外对待。

「穷理」的「穷」，字面意思就是「穷尽」，实际意思没有这么夸张，无非是正确表达出柔刚所在的爻位就足够了。因为只要明确柔刚的所在，整个一个八卦的动变情况就完全固定了。板上钉钉，毫无疑义。

这里的「理」，指的是柔刚是《易》的动力源。这里也特指柔刚。再夸张一点，深入一点，全面一点，「一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。」，都可以说是《易》的演绎原理。

所谓「尽性」，并不是率性而为的意思，其中的「尽」同样过于夸张，还是只要正确表达出来就OK了。

「性」是对动态的八卦的独有称呼，专有名词。实际上，《易》的世界的结构，都是「性」，也只有全部的元素都组合「成」为了「性」，才可能得到一个三极的位。对应的真实世界，就应该是科学所谓的「三维空间」。所以无论《说卦》如何的夸张，「说卦」的圣人怎样渲染，都并不为过，都不足以表达这个结果伟大之万一。

「命」就是动变得到的那个静态的新的八卦。反而应该最好理解，也最容易表达。

整个一句话的对应翻译是：正确记录柔刚的所在，准确表达为动态的三极，就可以直接得到需要预测的结局。

这也就是《系辞》所说的「刚柔相推而生变化」。

「圣人设卦观象」，从动静两个方面入手。动的情况下，就需要记录两个卦，一个是动态的那个原始的八卦，这里就是「本卦」。根据柔刚的所在，还需要写出一个变化后的结果，就是一个新的八卦。

具体的变化方法，就是柔这个由两个阴重叠所代表的一个为阴的极，在新的八卦里面成为一个阳的极，记录为一个阳的符号，实质是两个符号组合的二极的阳。

反之，刚是由两个阳重叠的阳的极，新的八卦里面表达为二极的阴，记录为一个阴的符号。

八卦的三个极，只要出现有一个柔刚，不管是二极动，还是三极都动，都构成动，记录的方法与上边所说完全相同。

在静态的情况就十分简单了，《系辞》说只要看《说卦》里面八卦的对应物，就知道结论了。《说卦》本身的说法略微复杂，「和顺于道而理于义」，还是建议大家将八卦表达为六爻，来深入分析爻与爻之间的对应关系，以此作为掌握原理的途径。

关于「观象」，原则就是上述两个方面，倒是《系辞》与《说卦》的说法，存在着十分明显的区别，至少一个平铺直叙，一个夸大其词，一个简单明了，一个极尽夸张之能事。究其根本，是因为这两种文本的来历不同。所以形式的要求也不同，存在差别理所当然，不出现对比才是不正常的。就我们来说，自然以此作为《系辞》是圣人亲传的心法，而《说卦》是圣人演示的操作程序的事后记录的佐证。

实际上，类似的佐证无所不在，只是人们视而不见、听而不闻而已。