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《庄子•养生主》之三,顺其自然的修道!

《庄子•养生主》之三,顺其自然的修道!

作者: 读史明智慧 | 来源:发表于2022-08-13 12:00 被阅读0次

    【读经典】

    始臣之解牛之时,所见无非全牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤(xì),导大窾(kuǎn),因其固然。

    简单翻译下:我刚开始解牛的时候,所看见无非是一头整牛。三年之后,就再也没看不到整体的牛了。如今我只用心神去接触而不用眼睛去观察,感官停下来而精神还在运行。依照牛的天然结构,把刀劈进牛身体的缝隙,顺着牛骨节的接缝处,因为它本来就是这个样子。

    技经肯綮(qìng)之未尝,而况軱(gū)乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎(xíng)。

    简单翻译下:从不碰经络结聚、骨肉紧密的地方,何况那些大骨头呢!好的厨师一年更换一把刀,因为他们是用割的方法;普通的厨师一个月更换一把刀,因为他们是用砍的方法。而我这把刀已经用了十九年,解杀的牛已经上千头,而刀刃依旧锋利得就像刚从磨刀石上磨过一样。

    彼节者有间,而刀刃者无厚。以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。

    简单翻译下:牛骨节之间是有空隙的,而刀刃几乎没有什么厚度,用没有厚度刀刃插入有空隙的骨节间,对于刀刃来说就是宽绰而有余地的。所以我的刀使用了十九年,刀刃仍像刚从磨刀石上磨过一样。

    虽然,每至于族,吾见其难为,怵(chù)然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微。謋(huò)然己解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。

    简单翻译下:虽然每次遇上筋骨聚结的地方,看到这个地方比较难下刀,我就会非常小心,神情专注,动作迟缓,动刀十分轻微。哗啦一下整个牛体就能全部分解开,就像一堆土掉在在地上土。我就提着刀站在那儿,环顾四周,踌躇满志,从容地把刀擦拭好收藏起来。 

    文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”

    简单翻译下:文惠君说“太棒了!我听了庖丁的话,从中明白了养生的道理。”

    【谈心得】

    本节庖丁详细描述了他解牛的过程,前面他已经说了他更喜欢修道,所以解牛时“以神遇而不以目视,官知止而神欲行”,这也表明了庖丁修道的诀窍,“官知止”就是观感都停下来,不用眼看、耳听,而是要用心去体会。

    庖丁心中感受到的已经没有牛的整体了,也就是没有牛的物相了,此时的牛在他看来只是一些信号、一堆信息了,打开这些信息的结点,顺着骨头的缝隙、筋脉的纹理,很自然的就解开了。

    “因其固然”,因为它本来就是这个样子,这个在凡人眼里纷繁复杂的整体牛的物相,在修道人心中就像一堆乱麻,找到最核心那根绳子的扣,轻轻一抽,就成了一根顺畅清晰的绳子。

    所以如果迷惑在全牛的表象,看到的只是牛皮、牛股、牛筋,就难以找到最要害、最关键的地方,事情就会越来越复杂,所以修道人不用五官去感受,而是用心去体悟大道,直接抓住最深层次、最核心的地方。

    庖丁解开的实际上是一堆信息,因此才能毫不费力,游刃有余,所用的刀十九年也没有什么损耗,就像新的一样。解牛的过程中也会遇到困难,但他既不用刀割,也不发力砍,而是更轻微的让心念去用刀。

    在围观人的眼里看到的是庖丁在解牛,在庖丁心中只是用心念在调顺信息;围观人眼中哗啦一声牛就倒地了成了一堆肉,在庖丁心中只是用心念解开了一堆信息、抽开了一团乱麻而已。

    文惠王看了庖丁的解牛神迹,听了庖丁的修道见解,豁然开朗,悟到了为君治国也是表象,用修道的状态去安邦定国,就能掌握和庖丁解牛一样的神技了,从而更深层次的明白了养生的道理在于顺其自然的修道!

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