《正蒙》句解第九

作者：夫子音

《正蒙》句解第九

【原文】：

气本之虚则湛一无形，感而生则聚而有象。有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。

故爱恶之情同出于太虚，而卒归于物欲，倏而生，忽而成，不容有毫发之间，其神矣夫！

【译文】：

气体原本是空虚的，它沉静合一而没有形象（在太和当中，气体没有发生内在的作用力，显现出来的永远是清新和悦之气），由于相互感应而产生运动变化，则聚合而形成物象（由于气体之间不断的相互运行感应，所以在冲击会合的作用力下，它们便阴阳分离，形成了天地，化育了万物）。有了物象才有了相互对照（因为产生了天地万物，所以气体之间便有了相互的对比观照），有了对照才有了不同的行为方式（气体聚合产生的万物，因为本性有知觉，所以它们面对不同的形体也会产生不同的行为，有时想靠近，有时想远离，有时爱，有时恨）；有了不同的行为方式所以才有了内心的不平之气（因为有这些不同的行为和感受，所以积少成多，内心的气体便也同类相合，原本是由气体在体内形成与天道相应的循环轨道，而当万物有了对比求取爱恶之行为感受时，气体便无法在体内继续保持平衡，它们开始横冲直撞，不明道义），有了内心的不平之气所以才会继续变化感应而发生和解（当这种内心的不平之气产生时，这个身体便不能再承载住这种气体，身体状况便会日益而下，直到气体离开身体，经过长久的磨砺净化，才会重新遵循天道规律，彻底将不平之气变得平和，这也是气体化育万物的恒常规律，最终还是要回归客观的物质）。

所以说爱恨之情也一同出自太虚（所以说爱和恨，苦与乐这些情感也是在太虚中才生发出来的，木性与水性的柔，金性与火性的刚，土性的执中，五行与气体的聚散变化息息相关，它们在人体内穿梭），它的结果是归根于人们的物质欲望太重（能产生这些情感的根源就在于没有看破，这是气体间的一种知觉的比照，而把一切气体产生的万物都看为真实存在，不会坏灭的了，所以出现了争夺，贪婪，仇视，疑虑等心理），忽然之间而生长（这些心理都是忽然之间产生的，因为体内的五行之气运行不止，所以不论出现哪种心理，气体马上就会追踪到，并且让它持续发酵，在显微镜下就能看到这叫同气相求，也属于心理暗示，如果是改过，积善，谦虚的气体，那么它会让自己的命运越来越好，如果是怨愤，爱恨的气体，那么这样的心理只会让自己苦上加苦），忽然之间而成就（它是在瞬间就会坚固，凝固这样的心理，如果不学习明理的方法，没有人帮助点透，作为物质的气体怎会明白有仁义之德的人怎么会去求取不仁义的路呢），不让人有丝毫的考虑时间（身体里面的气体与任何微小的心理都会发生相互的作用力，并且在人毫无准备的情况下，就已经把这种心理放大化了，人是没有考虑时间的，只有立刻醒悟，分析这种心理是对还是错，不要产生与任何气体计较，比照的心理，永远要能过去，这样便符合气体运行清通无阻的规律），所以说它也是出神入化的速度（从生成不平之气到和解这团不平之气，从产生一种阴浊的气体到它立刻根深蒂固的让你为它去做奴役，这种速度不在我们的感知范围，所以明白了这些道理，我们存一颗好心，做一切的好事，把任何人都看成自己的老师，我们就像感觉不到气体存在那样来忘掉自身的一切，这样我们才能达到与天地共生的境界）。