“是谁来自山川湖海 , 却囿于昼夜、厨房与爱”？
“五月将尽，连日强光普照。一路一路树荫，呆滞到傍晚。红胸鸟在电线杆上啭鸣，天色舒齐地暗下来。那是慢慢地，很慢，绿叶藂间的白昼。夕阳射亮玻璃，草坪湿透还在洒。蓝紫鸢尾花一味梦幻，都相约暗下，暗下。清晰，和蔼，委婉，不知原谅什么，诚觉世事尽可原谅。”
我感慨于作者的心境，不知原谅什么，诚觉世事尽可原谅。如此轻描淡写的从他笔下滑出，却那么举重若轻。从前曾看过于基督教中言，人性本恶，他们倾向于人生来便是带有原罪的。我却觉得，人生来带有原罪已然是牵强，亡论人性本恶四字实在过于悲重。
有些忘了，但曾经看过一个故事，其中说医者行医，用药如用兵。所以断病可以命中肯綮，识人可以洞察人心。医者不唯学识，更偏向于性情二字，凡是后天治病，可归之于人的情志思维，生活习性，凡先天之病，皆可归于其先人的情志思维，生活习性。病从性情中来，所以医者病者皆要有情怀，故而这个世界上是存在不可医之人，不可医之病的。
我从前从未听过这样的理论，却又觉得有理万分。诸多难以救治之病，又何尝不是深重的心病呢，心病确是无药可医的。能将医者与性情二字相连，怪不得有所谓情怀甚雪呢。所以我不信，人性本恶。
“月移西楼更鼓罢，渔夫收网转回家。雨过天晴何需伞，铁匠熄灯正喝茶。樵夫担柴早下山，猎户唤狗收猎叉。美人下了秋千架，油郎改行谋生涯。”我知道这首诗还是来自《还珠格格》，那时并不觉得其中深意，可现在想来，怪不得剧中常说，人生最大的美德是饶恕。
人生时常遭遇不平之事，彼时你深痛恶绝，甚至立下决心若有一日翻身为主定要报仇雪恨。可，千帆过尽，云淡风轻，还是选择了饶恕，一笑而过。立世为人，本心二字尤为重要，草木尚有本心，何求美人折，更可况是人呢。
我们经历世事，接受教育方才有了思想觉悟，思想与现实碰撞才会产生种种行为。若说人性本恶，我不赞成，经历世事之时若有人从一打定极恶念头步步紧逼，直到退无可退，那么无论多么良善之人都必然奋起反抗。可世上事谁说的准呢，若从一便以善良之心，温润之态近之待之，何来作恶之说？世间本世事美好，犯不着自讨没趣。
自古都言，邪不胜正，仁者无敌。我觉得尚有前提，仁者，必先拥有仁德，能够给追随者以安定，心静之力方能无敌。若无人拥护，一心为求胜而胜，便是再有匹夫之勇，我想也是不能取胜的。连最起码的仁爱都做不到，以众人之身成就一己之利，怎么担的起仁者二字？
诸子百家中儒家以“仁”为核心，“仁”既是爱人，以仁爱待人。墨家提出“兼爱非攻”，更别说中国人自古信奉的佛教更是宣扬仁爱天下，众生平等。所以，人性之善恶，与周遭环境息息相关，如果能够营造一种善良的氛围，善恶不是一念之间的，而是经年累月的深刻印记。
饶恕二字，说来容易，做来难。但若是看透本质，其实也不是那么难以接受的。我举个例子，其实辩论人性之初这个命题本就是个争论。不知仁爱是否能得善报，其实无非就是担心爱的是否值得，可若是真心为仁爱待人，就不必计较结果，一时不得回报是常有的事，坚持饶恕与仁爱，必然得善终。
参透饶恕二字，却不失本心。就算人有原罪又如何？我从不相信人生而为恶，没有生来的坏人，只有好人变坏了。许多人说，一念之差天壤地别，我觉得不是，没有什么大义是电石火光间就能产生的，只能说那个瞬间或许是爆发之时，而前期必然历经种种因果。所以我才说原罪又如何，究其本源，不失君子之心方得救赎。
我们身处红尘之中，做不到滴水不沾身。平凡人生烟火气，我眼中是满满的人间烟火，既是人间烟火就有俗世之争，我此时终于可以相信，人生最大的美德，是饶恕。
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