读书社：道教极简史4

读书社：道教极简史4

在张修时代，教条已经通过《三官手书》确定下来了，主要包括“诚实，不欺骗他人”，禁止春夏杀生，春秋分时祭祀社和灶等等。《老子想尔注》一书在当时发挥了重要的作用。

该书的中心思想是告诫信徒保持生活规范并将祭祀、祈福、房中术等统统否定，也没有神仙思想，一般认为五斗米道的态度是科学的。随着五斗米道教的壮大，内部开始出现了分化，主要体现在有钱的氏族热衷于炼丹成仙，下层百姓多依符水治病。

道教的发展

无论太平道，还是五斗米道，核心都是治病，助人，规范信徒生活。并无后世认为的神仙思想。前面说东汉末年老子才开始享受祭祀，但老子的祭祀并非由太平道或五斗米道操持的，而是由政府具体负责。

真正把神仙学说融入道教的是晋代的葛洪，《抱朴子》是一本集神仙思想之大成的作品，其中典故并非葛洪一人信手编成，而是在他大量阅读有关书籍，研究后归纳总结出来的。

关于葛洪的传承，有两种说法，一是左慈→葛玄→郑隐→葛洪；二是马鸣生→阴长生→鲍靓→葛洪。我们并没有太多的依据来做出判断，现在主要讨论流传下来《抱朴子》的内容。

葛洪的学说核心是延年益寿，消灾治病，特别突出金丹的功效。炼丹术是秘法，只限极少数的人口传，并且有许多忌禁。在《仙药篇》和《登涉篇》详细记载了相关规则。后人称炼丹以求长生的这种思想和技术为金丹道。

《杂应篇》详细介绍了作为最高神出现的老君形象，身长九尺，秀眉五寸，除了随行一百二十黄袍童子之外，青龙白虎玄武朱雀环伺左右，一般史学界认为道教所说的太上老君是在此基础上塑造而成的。

值得注意的是，葛洪在推崇老君的时候，并不在意《道德经》和《庄子》，或许是这两本书并不能体现他所弘扬的神仙思想吧！

葛洪在他的集大成之作中，既有丝毫未提及的神仙思想家，也有他批判的其他宗教团体。魏伯阳就是其中之一，他把金丹道和《易》结合起来，可是关于他的师承弟子流传系统人们全然不知。

在葛洪不赞同的宗教中，有一支“李家道”，相传他们的祖师是李阿，不食五谷，穴居山中，活了八百多岁，时人称其为“李八百”。后来吴国也出现一个李八百，原名叫做李宽，他的高足会咒水、神符、导引、服气，却全然不知食用丹药可以长生。类似这样的宗教团体还有很多，在南北朝时期，华北方面发展出了新天师道，江南出现了上清派茅山道。