任继愈主编《中国哲学史》
从藏书中翻翻捡捡，看到1963年由任继愈担任主编的《中国哲学史》。
这本书是那个时代大学哲学系中国哲学史重点教材，距今近60年了，比我年龄大得多。
只是，这本哲学史带着明显的时代印记：阶级分析法。
是以，对书中的价值判断多有保留，对其事实判断却是十分敬佩。
闲暇之余，特对《孔子的唯心主义哲学思想》一章中的事实判断予以摘要抄录，并匹之以个人感悟，以期大家指正。
事实一：孔子的祖先是宋国大奴隶主，因宋国一政治变乱，逃到鲁国，定居下来。其父做过鲁国的小官，孔子也做过鲁国的司冦。
感悟：
按照夫子个人经历看，之所以能使儒学高扬礼的学说，是否在他的认知里，有着个人出身、童年、阅历的拓展？
童年经历对一个人的一生的影响是深远的。
奥地利著名的心理学家和精神病医生、个体心理学创始人阿尔弗莱德·阿德勒在《自卑与超越》一书中对这个现象有着深刻的揭示：童年经历是一个人性格成长的重要来源。
我不敢断定，仁政的思想是否来源于夫子的这段经历，是以留此存照。
事实二：从来源看，“儒”这一批知识分子是从古代专为贵族服务的巫、史、祝、卜中分化出来的。
感悟：
儒从向贵族服务的群体中分化出来，自成一派，后来成为影响华夏民族文化心理千年的独立学说，到底是什么支撑起他们强大的生命力的？
这个问题不得而知，只是一厢情愿地认为，有时候，分化不一定是走向孤立，说不定是重生。
事实三：春秋时期的周天子已经成为无足轻重的名义的领袖。“礼乐征伐自诸侯出”“陪臣执国命”已经成为这个时代鲜明的特征。
感悟：
时代背景产生了思想。思想完全脱离政治格局和时代背景，便是无源之水无本之木。
人常说，思想是独立于政治的。
其实，“没有人不是政治的”，离开政治给予的社会秩序，以及由此而衍生出来的阶层、层级，思想就没有了立场。
没有无立场的思想，也没有无思想的立场。
事实四：与反对政权下移相联系，孔子反对违反周礼的僭越行为。……僭越，看来只是对周礼规定的仪节制度作了一些改动，但它意味着对奴隶制上层建筑的否定，所以孔子对此深恶痛绝。
感悟：
民智打开，则奴隶制度必然随着历史的前进被如数抛弃。
剥离掉政治本身的因素，礼仍是华夏民族最持久为稳定的伦理传承。
这是华夏民族区别于世界其他民族的显著特征。
几千年过去了，家庭伦理最终成了人间秩序的最后一道堡垒。
事实五：从孔子一生的活动来看，凡是当时发生的具有进步意义的、体现封建地主阶级要求的重大事件，他都从维护奴隶制度的立场坚决发对。
感悟：
事实证明：孔子一生发对过的，后世仍在坚持；孔子所坚持的，后世大多遗弃。
儒学内化于心，则可塑造稳定、坚毅、不变的性格，这样的性格很难适应不断变化的时代。
或许这也是儒学给华夏民族心性中根植的不好的一些因素吧。
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