存疑的一章，但也就疑惑了一会儿。
贵大患若身。
把天下大事看的比自己的身家性命还要重要，所谓先天下之忧而忧。坦坦荡荡豪情万丈，以前为之向往。
此刻只有疑惑，这份疑惑来自三年的教育或者来自成长。有这样的人，当然敬他是条汉子，敢为天下先。此刻只有心有戚戚焉，没有什么比自己的身体更加重要。或者并不是不重要，而是已经确凿无疑的知道，人是如此渺小，以我的能力和认知，并不能改变什么，那么我对这个世界最大的价值并不是做无谓的牺牲，而是爱惜自己，做自己能力所及的事情，就是对这个世界最大的贡献。
当然，还有这样的人，依然敬仰。
老子说的清楚明白，如果有“爱以身为天下者，可以托天下。”有这样的人，他又具备这样的能力，那就把天下交给他吧，我们就负责拥戴和爱护他。
但人贵有自知之明，没有这样的能力，就不要做这样的奢望，好好爱惜自己就好。
爱惜自己的身体，珍惜身边的人，是我们力所能及的事情，过好仅此一次的人生。
一堆翻来覆去的口水话，似乎也没有说的很清楚，但却是认知上的一次很重要的确认和笃定，在思想上认识到和愿意相信并落实到行为上，有着漫长的距离。有的更加确信坚定，有的突然发现并非如此，所谓法无定法，六经注我，大概就是这样。我是一个独立的个体，有自己固有的认知，有可以扩展边界的部分，也有发现并确认自己的局限本就是如此不喜欢也只能接受。
贵大患若身。也许对我来说重要的是到底什么是“大患”，如果真的有值得付出自己的身体和生命也值得的，那也可以，但一定不是天下，托不起也寄不下的不要接，有能力且愿意的，可以试试。
李银河老师说，并非每个人都能遇到真爱。蔡志忠老师说，不是每个人都能找到热爱。不管真爱还是热爱，不管真爱一个人还是热爱一件事，都是小概率事件，得之我幸。
爱以身为天下者，就放心的把天下交给他。
道德经-第十三章
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下者，可以寄天下；爱以身为天下者，可以托天下。
【注解】
获得宠爱或者被羞辱时就如同受到惊吓一般，将大患看得像自己的身体一样重要。
什么是得宠或者被羞辱就如同受到惊吓？得到宠爱并不一定是值得开心的，并不一定是好事，得宠让人静若寒蝉，失宠也静若寒蝉，得到或失去一样，都让人受到惊吓。得到与失去都是“被”，因为自己身份卑微、居于人之下，这就是我们所说的为何得宠或者被侮辱都是卑下的事，同时又如同受到惊吓，所谓“受之”有愧。
什么又叫作将大患看得像自己的身体一样重要？我们之所以有大患，是因为拥有身体，害怕身体受到伤害，担心身体会陨灭；如果自己没有了身体，那还有什么值得担心的呢？因此，如果一个人把天下和自己的身体看得同等重要，也许就可以把天下委托给他了；如果他忘掉了自己，心里只有天下，就可以把整个天下完全托付给他了。
通俗来讲，一个人过于看重尊严、荣辱同样对自身有害，很多人以为受辱伤害了自尊，其实受宠同样如此，因为被宠的前提就是默认自己的尊严比对方低下，而且宠辱之间还有患得患失的情绪，对自己的心灵与精神更是不小的损害。
重视自己的身体是人的天性和本能，人们在很多时候都会更多地为自己着想。如果一个人对待天下的得失、荣辱、喜乐、伤痛像对待自己的身体一样，那么这个人治理天下是合格的；如果这个人对天下的关心能够超过对自己身体的关心甚至忘掉自己的身体，那么选择这个人治理天下是明智的。
网友评论