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终  篇

大通方广 经名 及 依教奉持

流通章 

第一节  陀罗尼总持，经名摄三藏 

第二节  受持及流布 

第三节  佛摄光明，秽恶如本

第四节  欢喜奉行，同趣涅槃

第五节  本章重点提示 

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终篇

大通方广经名及依教奉持

 

流通章

 

第一节  陀罗尼总持，经名摄三藏

经文：【尔时，陀罗尼菩萨即从坐起，正理衣服，合掌恭敬，而白佛言：“世尊，当何名此经？云何奉持？云何修行？”】

解经：此时，陀罗尼菩萨从座位起身，整理好衣服，合掌恭敬，向佛陀启问道：“世尊啊，应该怎么称呼这部经呢？应该如何奉持呢？应该如何修行呢？”

 

经文：【佛告陀罗尼菩萨：“善男子，是经名为大通方广，亦名忏悔除罪得福，如是受持；亦名三千人庄严成佛经，如是受持；广大无对，如是受持；普摄一切，如是受持；无量藏门，如是受持；金刚宝藏，如是受持；济诸重禁，如是受持。”】

解经：于是佛陀告诉陀罗尼菩萨说：“善男子，这部经的经名称作《大通方广》，也称作《忏悔除罪得福》，要这样来受持；也称作《三千人庄严成佛经》，要这样来受持；称作《广大无对》，要这样来受持；称作《普摄一切》，要这样来受持；称作《无量藏门》，要这样来受持；称作《金刚宝藏》，要这样来受持；称作《济诸重禁》，要这样来受持。”

 

第二节  受持及流布

 

经文：【陀罗尼菩萨白佛言：“世尊，如佛所说，是经如是，为大利益无量众生，灭罪成佛，是经即是诸佛之母、菩萨之道、声闻之眼、天人之舍，有如是等不思议事，我当受持；天上人中，在在处处，广宣流布，常使不断，令得久住。”】

解经：陀罗尼菩萨向佛陀说道：“世尊啊，就像您所说的，这部经具有如此的殊胜功德，能够具有度化无量众生的广大利益，能够灭除众罪成就佛果，这部经就是诸佛的生命源泉、菩萨的行道、声闻的慧眼、天人的住处，具有如此等等不可思议的力量，所以我们一定会信受奉持；在天上和人间，各方各处，广大的弘扬流通，恒常使这部经不致中断，让这部经得以长久住世。”

经文：【佛言：“善哉善哉！如是大士，总持无量一切大藏，当于来世，行我行处，坐我座处。”】

解经：佛陀说：“善哉善哉！像你们这样的大菩萨，能总领摄持无量的一切广大法藏，一定会在未来世，行持佛陀的法门，坐于佛陀证觉的金刚座。”

经文：【佛说是经时，无量菩萨，住不退不动地；八万声闻，发大乘心；十千比丘，得阿罗汉果；八万四千天、人，得法眼净；百千众生，发阿耨多罗三藐三菩提心。】

解经：佛陀讲解圆满此经的时候，有无量的菩萨，安住于八地菩萨不退不动地的境界；有八万位声闻众，转小向大，发起大乘菩提心；有一万位比丘众，证得阿罗汉果位；八万四千天道、人道众生，获得了法眼净的开悟境界；成百上千的众生，发起追求无上正等正觉心。

 

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第三节  佛摄光明，秽恶如本

 

经文：【佛说是经已，金华宝池，忽然不现，佛摄光明；娑婆世界，高下不净，秽恶如本，人行恶故，地狱如本。】

解经：佛陀说完这部经时，金色莲花和众宝浴池，忽然间不见了，佛陀也收摄了金色光明；现世的娑婆世界，又恢复了高低不平与不清净，那些污秽恶劣的现象又和从前一样，因为世人照样在行持恶业的缘故，地狱也如同以前没什么不同。

 

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第四节  欢喜奉行，同趣涅槃

 

经文：【说是经已，发向娑罗，一切大众，欢喜奉行。】

解经：说完这部《圣大解脱经》后，佛陀又继续向着涅槃地拘尸那迦罗城的娑罗双树间进发。一切与会的大众，都心欢喜悦地信受奉行。

第五节  本章重点提示

本章时法会已经接近尾声，最后第六位负责提问的菩萨陀罗尼菩萨现身，所谓“陀罗尼”，即大总持法门的意思，菩萨有关本经经名的提问，与经中前面经名是为了贯穿全经之目的有所不同，意在以简略经名，摄持归纳全经的信受奉持。于是佛陀告诉陀罗尼菩萨说：“这部经的经名称作《大通方广》，也称作《忏悔除罪得福》，要这样来受持；也称作《三千人庄严成佛经》，要这样来受持；称作《广大无对》，要这样来受持；《普摄一切》，要这样来受持；《无量藏门》，要这样来受持；《金刚宝藏》，要这样来受持；《济诸重禁》，要这样来受持。”

而且佛陀赞叹授记说：“像你们这样的大菩萨，能总领摄持无量的一切广大法藏，一定会在未来世，行持佛陀的法门，坐于佛陀证觉的金刚座。”

当佛陀说完《圣大解脱经》，金色莲花和众宝浴池，忽然间不见了，佛陀也收摄了金色光明，娑婆世界显现为众生眼中的秽土，意在表明佛土的净秽，完全取决于众生的业力而幻现，其本质为不生不灭的毕竟空。

说完这部《圣大解脱经》后，佛陀又继续向着涅槃地进发，以及与会大众的欢喜奉行，都意味着佛陀必将引领所有众生趣向一佛乘般大涅槃。

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（未完继续）