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大通方广 罪性实相 忏悔法门

第一章 诸法归于空  万行归一乘 

    第一节 无畏吼者，名决定说 

    第二节 神通舌相无虚，生佛净秽本如

    第三节 化佛同证常住，众生尽有佛性

    第四节 本章重点提示 

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下篇

大通方广罪性实相忏悔法门

 

经文：【大通方广忏悔灭罪庄严成佛经（卷下）】

解经：同前，略。

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第一章  诸法归于空  万行归一乘

 

第一节  无畏吼者，名决定说

 

经文：【尔时，释迦牟尼佛因信相菩萨为一切众生及自己身问诸佛名，佛说十方三世诸佛、十二部经、大菩萨僧已，复欲大师子吼。师子吼者，名决定说；决定说者：明知如来，常住不灭；复说众生，尽有佛性，天魔怖畏，外道皈伏故，称师子吼。】

解经：前述，释迦牟尼佛应信相菩萨为一切众生以及自己身问诸佛名号的祈请，佛陀已经简略讲说了十方三世诸佛、圣教十二分类、大菩萨僧等名号后，再次欲发出犹如狮子威慑百兽般调伏一切外道的无畏法音。所谓狮子吼，是指决定言论；所谓的决定言论：就是指明明了了知道如来的佛性状态，恒常住持不生不灭；同时决定言论又指一切的众生，全部都本自具有佛性，因为这个无畏法语天魔听了恐怖，外道听了皈依摄伏，所以称为是狮子吼。

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第二节  神通舌相无虚，生佛净秽本如

 

【如是说竟，出广长舌，遍覆三千大千世界。一切世界，六种震动；六种震动者，东涌西没，西涌东没，南涌北没，北涌南没，中涌边没，边涌中没，是名六种震动。复从舌根，放大光明，大光普照十方。大光普照者，转无常以为常，转不净以为净，转苦以为乐，转无明以为明。尔时，佛光所照之处，山林国土、江河大海、铁围山川、一切地狱，高下平正，皆悉清净，无诸秽恶，犹如东方清净庄严满月世界。】

解经：如上的金刚语说完之后，佛陀又伸出了不可思议的广长舌相来证明并未妄语，舌相普遍覆盖了三千大千世界。一切世界的大地，都显现出六种震动；六种震动是，东边涌起西边隐没，西边涌起东边隐没，南边涌起北边隐没，北边涌起南边隐没，中间涌起周围隐没，周围涌起中间隐没，这就叫作六种震动。又从广长舌的根部，放射广大的光明，广大的光明普遍照耀了十方世界。广大光明普遍照耀之处，转无常变为恒常，转不净变为清净，转痛苦变为安乐，转无明变为明觉。此时，佛陀舌光所照的地方，山峦森林国家大地、江河大海、铁围山的围墙、一切的地狱，高低优劣都变为端正平整，全部都成为清净刹土，没有任何的污秽恶劣，就如同东方妙喜刹土的清净庄严满月世界一般。

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第三节  化佛同证常住，众生尽有佛性

经文：【尔时，释迦分身诸佛，从空化下，犹如雨华；从地化出，犹如涌云，遍满虚空，间无空处。是时，化佛异口同音，皆言如来常住不灭，说诸众生皆有佛性，并云诸法皆归于空，万行因果皆归一乘，众生见三。说是语已，忽然不现，唯见释迦，在本座上。当于尔时，一切大众，皆见化佛，所以见者，皆是释迦威神之力。

释迦慈父，现此神通威德力时，是时众中，四十恒河沙菩萨，得无生法忍；八万声闻，发大乘心；十千比丘，得阿罗汉道；万八千比丘尼，得阿那含道；四亿优婆塞，得斯陀含道；十亿优婆夷，得须陀洹道；无量天、人，得法眼净，自识宿命，知有为法，悉皆无常。】

解经：此时，有无数的释迦佛之分身诸佛，从虚空中化现降下，就好像是在下花雨一般；同时化佛又从地下化现升起，就好像是风起云涌一般，普遍充满了整个虚空，没有一点间隙。这时候，所有的化佛异口同音的发声，都说如来佛性是恒常住持不生不灭的，说一切的众生全部都本自具有佛性，并说一切万法都归于空性，八万四千种行门的因果都是归于一佛乘，众生却见到三乘。化佛说完这些话以后，忽然就不见了，只见到释迦牟尼佛，坐在自己的法座之上。此时此刻，一切的与会大众，都亲眼看到了无数的化佛，之所以能见到这些显现，都是由于释迦牟尼佛威德神力加被的缘故。

大慈大悲的释迦佛父，示现了这种神通威德力的时候，当时与会的大众中，有像四十条恒河沙一样多的菩萨，证得了八地无生法忍的境界；八万位声闻行者，转小向大，发起了大乘菩提心；一万位比丘，获得了小乘阿罗汉果；一万八千位比丘尼，证得了小乘阿那含果；四亿位优婆塞，证得了小乘斯陀含果；十亿位优婆夷，证得了小乘须陀洹果；无量无边的天人、人类，获得了法眼净的开悟境界，能自己知道往昔的宿命，了知了一切有为法，都是无常幻灭的。

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第四节  本章重点提示

本章文字虽然不多，但内容确是非常重要的，因为佛陀接续中篇末章中，阐释法身本体不生不灭而随缘应现以后，又用金刚语对上述内容作了“封印”，经中称作“师子吼”“决定说”。 《金刚经》中说：“如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。”因为佛陀已经断除了妄语等口业的因，所以佛陀的金刚语真实无虚，这也是佛陀语言具有的特征。

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而所谓“决定说”，佛陀则明确定义为两种含义，一种是指，“明明了了知道如来的佛性状态，恒常住持不生不灭”；另一种是指，这种不生不灭的佛性，并非是佛陀独享的个人“私有财产”，而是“一切的众生，全部都本自具有佛性”。这两种含义都是将法身、佛性落实到个体身上，以令有情建立坚固信心，认识到平等法身各个现成，人人圆满具足，而建立生佛平等的正确法身清净观，将会对我们的修行起到至关重要的作用。

为了证明自己的言论并无虚假诳惑，佛陀还以示现了不可思议的神通广长舌相来作证明。同时，呈现六种震动的现象，这是代表了要想证悟佛性，必须要在六根门头根性用功，调伏断除“背觉合尘”成“离尘合觉”，凡夫众生根尘识的“堡垒”崩坏坍塌后，才能真正与“决定说”相契合。舌根放光，普照十方，转世间相对状态为岀世间绝对境界，意在以表示说法，使众生明白，无论凡夫众生还是觉者佛陀，亦或是清净刹土、秽恶娑婆，在本性状态中，都是平等平等，一如一如。

而此时出现的一个瑞相有别于其他处，即天空并未播撒种种代表功德的花雨，而是显现了无数与释迦无二无别的化佛，从空降下，从地涌出，充满虚空没有任何空隙，这又是佛陀再次以神通表法，意在“如来佛性是恒常住持不生不灭的，说一切的众生全部都本自具有佛性，”最后，佛陀总结将一切万法都归于空性，八万四千行门归于一佛乘。

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（未完继续）