【读经典】
此五者，邦之蠹也。人主不除此五蠹之民,不养耿介之士，则海内虽有破亡之国，削灭之朝，亦勿怪矣。
简单翻译下:前面说的这五种人，都是国家的蛀虫。君主如果不除掉这五种像蛀虫一样的人，不培养刚直不阿的人，那么即使天下出现破败沦亡的国家，削灭埋没的朝堂，也不足为怪了。
【谈心得】
这是《五蠹》的最后一节，内容很简单，韩非再次告诫君主，必须要将“五蠹”的乱国之俗清除，多培养与之相对的“耿介之士”，也就是重视耕战之士的实干家，这样国家才能免于衰落、灭亡，才能实现国富兵强！
韩非的这篇《五蠹》在百家争鸣的春秋战国有着非凡的震撼意义，当时的秦王嬴政读后，就惊喜异常，发出感慨“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣”，就是说能与此人谈论一番，也就死而无憾了！
嬴政也正是在韩非代表的法家思想指引下，彻底执行奖励耕战政策，东征西讨，完成华夏民族的第一次大统一，这个当初中原诸国都不看好的偏远弱国最终笑到了最后，除了秦国历代君主的共同努力外，中原诸国国君的思想混乱、乱政之举也是给了个神助攻。
实际上，没有哪个国君就不想富国强兵？但在那个群雄并立、称王称霸的时代，何少有人把国家发展战略看的那么长远、那么清晰，而各国君主们也都不可能窥探到未来，都是摸着石头过河，这也从侧面彰显了韩非认知的历史前瞻性。
以当今时代的眼光往回看，韩非提出的五蠹之民，于现在社会中指向的具体表象虽然不同，但蕴含的本质却有很多相同之处，韩非总结的儒生学者，和如今鼓吹制度文明的狂热信徒何其神似。
韩非总结的言谈者纵横家，和如今的媒体、政客、推动地区战争的决策者们所做的事情都是一样的；韩非总结的带剑游侠，和如今跨国雇佣军，地方私人武装性质也都是一样的。
韩非总结的逃避战争或劳役的患御者，和如今各国领导阶层的智囊团选择的使同一条道路；韩非总结的工商之民，和如今掌握大量资本的商业集团，追求的利益，造成的影响也都是一样的。
韩非提出这五个社会阶层，对国家集体利益没有任何正面作用，只会扰乱人们的思想，浪费社会的资源。韩非把他们比作社会的蛀虫，实际上每个时代都有每个时代的问题，都有危害社会的蛀虫，都应该全部消灭掉。
《韩非子•五蠹》更现实的意义，就在于坚持国家集体利益为上的原则，以依法治国为准绳，聚精会神搞建设，一心一意谋发展，摒弃个人利益的诱惑，抓住时代的机遇，认清现实，不迷茫、不折腾，坚定信心，勇往直前！
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