【读经典】
人主之道，静退以为宝。不自操事而知拙与巧，不自计虑而知福与咎。是以不言而善应，不约而善增。
简单翻译下：君主之道，以平静不争为宝。不亲自操劳事务能知道臣子的笨拙与巧妙；不亲自谋划思虑能知道臣子办事的福祉与过错。所以君主不发言，而让臣子很好地回应；不具体规定事情的要求，而让臣子做得更多。
言已应，则执其契；事已增，则操其符。符契之所合，赏罚之所生也。
简单翻译下：臣子对事情的回应，君主握之以契，臣子做事情的效果，君主握之以符，通过对契和符的验证，考核臣子言行是否一致，作为赏罚的根本依据。
故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。明君之道，臣不得陈言而不当。
简单翻译下：所以群臣向君主陈述主张，君王根据陈述而交给适当任务，根据任务职责对应功效表彰。取得的功效与交给的任务相符，完成的任务与陈述的主张相合，就给予奖赏；功效与任务不合，任务与主张相违，就加以惩罚。贤明的君主，不容许臣子陈述的主张与实事不符。
是故明君之行赏也，暖乎如时雨，百姓利其泽；其行罚也。畏乎如雷霆，神圣不能解也。故明君无偷赏，无赦罚。偷赏，则功臣堕其业；赦罚，则奸臣易为非。
简单翻译下：所以贤明的君主施行奖赏时，温暖得就像及时雨一样，百姓蒙受他的恩泽；君主施行惩罚时，威猛得就像雷霆一样，神仙圣人也不能逃脱。所以贤明的君主不随便给予奖赏，也不任意免除刑罚。随便赏赐，功臣便会懈怠；免除刑罚，奸臣就会胡作非为。
是故诚有功，则虽疏贱必赏；诚有过，则虽近爱必诛，疏贱必赏。近爱必诛，则疏贱者不怠，而近爱者不骄也。
简单翻译下：如果确实有功劳，即便是疏远卑贱之人也一定要给予赏赐；如果确实有过错，即使是亲近喜爱之人也一定要严惩！对亲近喜爱之人的惩罚，能让疏远卑贱之人不敢懈怠，同时亲近喜爱之人不敢骄横。
【谈心得】
韩非在详细阐述了壅失之患后，也提出了君主的具体做法，首先“静退以为宝”就是说君主的行事原则，以静退为贵，不与臣争，不与民争，应该退回到搭建平台的身份，让臣民们多发言、多办事，各尽其能。
而君主要做的就是：“言已应，则执其契；事已增，则操其符”，就是把臣子提出主张作为契约；把臣子做事的成效作为证据。事情完结之后，君主只用对照“符契之所合，赏罚之所生也”，成效和主张一样就奖，不一样就罚。这才是君主最应该掌握的赏罚依据。
韩非对赏罚的描述非常生动形象。“明君之行赏也，暖乎如时雨，百姓利其泽”奖赏就像及时雨一样温暖，就是说给臣子的奖赏要及时不能拖，能使百姓需要滋润时感受到君主的恩泽！
惩罚时要“其行罚也，畏乎如雷霆，神圣不能解也”，惩罚就是禁止臣子的愚行，所以要像雷霞那么可怕，哪怕神圣也不能解脱，这样才能起到警示的作用，也是君王权利和威严的体现。
韩非还阐述了赏罚的原则：“故明君无偷赏，无赦罚。”一定要明确赏的前提是臣子有功，罚的原因是臣子有罪，决不能随便赏赐，任意赦免惩罚。还要特别注意赏罚不分疏贱亲贵，尤其是对与亲近喜爱之人的惩罚，能起到“疏贱者不怠，近爱者不骄”的双重效果！
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