《学而篇》
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
评述：这里讲了一个与礼节相对应的概念，即“和”。礼节讲的是规则，而和睦讲的是情感。前者是法度、后者是情理，两者看起来是相互对立的。但实际上制度的制定的终极目标是社会和谐，那是不是只追求和谐就可以了呢？也不是。例如上司为了获得更高的360周边评价而讨好下属，确实和睦了，但是恐怕事情也很难吩咐和交代，遇到问题也很难高效的解决与指出了。这个时候就需要礼节的约束，在这种情况下下属要对上司尊敬和敬重，上司要对下属谦和就是礼节。
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
评述：这里的“恭”就是上一句中“和”的一个方面的体现，恭敬确实让人感觉舒服，但是凡事有个度，这个行为做过头了就是谄媚了。如何避免呢？用礼制来约束，即什么时候该做，什么时候该停止。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐道，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
评述：贫穷不谄媚、富贵不骄横说明心中还是认为自己是贫穷和富贵的，就好像买了BBA的车系，很害怕别人别人说自己炫富一样，看似是一种谦虚和估计别人感受的做法，但同时这也说明自己内心中实际还是有优越感的。同样，穿了一双脏鞋或者非品牌衣服出席一些场合，害怕别人瞧不起自己，这看似是有羞耻心，但实际上也是自己内心中鄙陋了。真正好的状态是什么呢？是一个背女施主过河的和尚很快就可以忘记背过女施主的状态，而不是旁边没有背女施主而心中一直在纠结这个行为是否妥当的和尚。那究竟要怎么做呢？那就是在贫穷的时候对于正道喜乐，富贵的时候对于这种社会的礼仪、规则十分的推崇。富裕的人更有责任去建立社会规则，而不是一味地追求大家对于自己的崇拜，如果追求崇拜那么发钱好了，但是发钱可以让周边的人“和”与“恭”，却不能够构建社会的“礼”。
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